善知识
（术语）知识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知博识之谓，善者于我为益，导我于善道者。法华文句四曰：闻名为知，见形为识。是人益我菩提之道，名善知识。法华经妙庄严王品曰：善知..
善知识
（术语）知识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知博识之谓，善者于我为益，导我于善道者。法华文句四曰：闻名为知，见形为识。是人益我菩提之道，名善知识。法华经妙庄严王品曰：善知..
恶知识
（术语）为人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃为人所知之义，非己知事物之理之义也。法华经序品曰：众所知识，大阿罗汉等。维摩经二肇注曰：大士处世，犹日月升天，有目之徒，莫不知识。法华文..
恶知识
（术语）为人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃为人所知之义，非己知事物之理之义也。法华经序品曰：众所知识，大阿罗汉等。维摩经二肇注曰：大士处世，犹日月升天，有目之徒，莫不知识。法华文..
喜见菩萨
（菩萨）一切众生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身，尝为供养法华经而烧身者。法华经药王品曰：是一切众生菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛满万二千岁已，得现一切色身三昧..
喜见菩萨
（菩萨）一切众生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身，尝为供养法华经而烧身者。法华经药王品曰：是一切众生菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛满万二千岁已，得现一切色身三昧..
琵琶
（物名）世俗之乐器也，以之供养佛菩萨者。法华经曰：琵琶铙铜钹。
琵琶
（物名）世俗之乐器也，以之供养佛菩萨者。法华经曰：琵琶铙铜钹。
教相三意
（术语）法华之说教，有异于其他诸经之三意：一根性融不融相，法华说法之时，众生之根性，一味而无差别，而其以前则众生有二乘三乘之差别。二化道始终不始终相，由释尊思化道始，说至其愿意满足..
教相三意
（术语）法华之说教，有异于其他诸经之三意：一根性融不融相，法华说法之时，众生之根性，一味而无差别，而其以前则众生有二乘三乘之差别。二化道始终不始终相，由释尊思化道始，说至其愿意满足..
教一
（术语）法华四一之一。法华经所说之教法为十方佛土中唯有一乘法之教法，非二乘三乘，为唯说成佛一道之教，故名教一。
教一
（术语）法华四一之一。法华经所说之教法为十方佛土中唯有一乘法之教法，非二乘三乘，为唯说成佛一道之教，故名教一。
救世
（术语）又作救世尊、救世者、救世大悲者等。佛菩萨之通称。法华经化城喻品曰：善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。起信论曰：最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。此等皆以名佛..
救世
（术语）又作救世尊、救世者、救世大悲者等。佛菩萨之通称。法华经化城喻品曰：善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。起信论曰：最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。此等皆以名佛..
净戒
（术语）清净之戒行也。法华经序品曰：精进持净戒，犹如护明珠。
净戒
（术语）清净之戒行也。法华经序品曰：精进持净戒，犹如护明珠。
净妙
（杂语）清净微妙也。法华譬喻品曰：是皆一相一种，能生净妙第一之乐。
净妙
（杂语）清净微妙也。法华譬喻品曰：是皆一相一种，能生净妙第一之乐。
法华传记
法华经传记卷第八书写救苦第十之二 僧玄绪一 释惠道二 释昙韵三 令孤元轨四 蒋严恭五 李遗龙六 梓姚待七 李丘令八 陈行尼九 杨严恭十 不信男十一 隋客僧十二 孤山僧十三 齐仕人十四 释修德十五 ..
法华传记
法华经传记卷第八书写救苦第十之二 僧玄绪一 释惠道二 释昙韵三 令孤元轨四 蒋严恭五 李遗龙六 梓姚待七 李丘令八 陈行尼九 杨严恭十 不信男十一 隋客僧十二 孤山僧十三 齐仕人十四 释修德十五 ..