刘冯
隋代翻经学士。泾阳（位于陕西）人。又作刘凭。生卒年不详。刘冯精于内外学数术，因感于历代翻译经论时，对大千、由旬等计数单位，各家计算比例皆异，故撰内外傍通比校数法一卷，辑录众经计数之..
佛祖纲目
凡四十二卷（包括卷首）。明代朱时恩编。崇祯七年（1634）刊行。收于卍续藏第一四六册。本书从万历三十八年（1610）开始编纂，历时二十一年完成。内容从释尊之示现受生至明代万峰时蔚示寂为止，..
佛祖纲目
凡四十二卷（包括卷首）。明代朱时恩编。崇祯七年（1634）刊行。收于卍续藏第一四六册。本书从万历三十八年（1610）开始编纂，历时二十一年完成。内容从释尊之示现受生至明代万峰时蔚示寂为止，..
佛祖问讯
禅林中，面对诸佛或历代祖师像前，行合掌、曲躬低头之礼，称为佛祖问讯。又礼拜佛祖，称为佛祖礼。 p2654
佛祖问讯
禅林中，面对诸佛或历代祖师像前，行合掌、曲躬低头之礼，称为佛祖问讯。又礼拜佛祖，称为佛祖礼。 p2654
自扑法
为一种消灭罪障之仪礼。又作自扑忏法。据历代三宝纪卷十二载，此法基于占察善恶业报经而行，流行于隋代。其法以五体投地如大山崩，且男女合杂，妄承密行，官司检察之，谓为妖异，下令禁止。 p25..
自扑法
为一种消灭罪障之仪礼。又作自扑忏法。据历代三宝纪卷十二载，此法基于占察善恶业报经而行，流行于隋代。其法以五体投地如大山崩，且男女合杂，妄承密行，官司检察之，谓为妖异，下令禁止。 p25..
朱士行汉录
为东汉时代之译经目录，曹魏朱士行编录。于现存佛典中，最早援引本书者，为隋代费长房之历代三宝纪，然于历代三宝纪卷十五中，又特记“并未尝见”一语，且将本录列于二十四家录之一，由此可知，..
朱士行汉录
为东汉时代之译经目录，曹魏朱士行编录。于现存佛典中，最早援引本书者，为隋代费长房之历代三宝纪，然于历代三宝纪卷十五中，又特记“并未尝见”一语，且将本录列于二十四家录之一，由此可知，..
行染
谓生活行为受染污。对出家之“离染”而言，在家即称行染。敕修百丈清规卷五沙弥得度条（大四八·一一三七中）：“三世诸佛不说在家成道，历代祖师阿谁行染度人？” p2556 ..
行染
谓生活行为受染污。对出家之“离染”而言，在家即称行染。敕修百丈清规卷五沙弥得度条（大四八·一一三七中）：“三世诸佛不说在家成道，历代祖师阿谁行染度人？” p2556 ..
寺门传记补录
凡二十卷。日本庆恩院志晃撰。内容记述日本三井园城寺（又称寺门）之守护神，及寺之沿革，与开祖智证大师以下历代长吏等之事迹。本书分为祠庙部（第一至第五卷）、圣迹部（第六至第九卷）、僧传..
寺门传记补录
凡二十卷。日本庆恩院志晃撰。内容记述日本三井园城寺（又称寺门）之守护神，及寺之沿革，与开祖智证大师以下历代长吏等之事迹。本书分为祠庙部（第一至第五卷）、圣迹部（第六至第九卷）、僧传..
历代圣贤对吃素有甚么看法？
从人类文明最早有记载的历史中，素食已被视为人类的天然饮食。早期的希腊、埃及、希伯来神话中都描述人类原本是食果类的，古埃及有智能的僧侣从不吃肉。许多伟大的希腊智者——柏拉图、戴奥坚尼..
全提
（术语）完全提起宗门之纲要也。碧岩第二则垂示曰：历代诸师全提不起。无门关颂曰：狗子佛性，全提正令。
锦江禅灯
凡二十卷，另有目录一卷。清代临济宗僧丈雪通醉（1610～1693）着，康熙三十二年（1693）重刊。收于卍续藏第一四五册。通醉广搜历代诸家史传、语录，依指月录等之体例，将历代各宗共为一源，而不..
昙摩伽陀耶舍
（人名）Dharmagatayaśas，比丘名。历代三宝记十一曰：天竺沙门昙摩迦陀耶舍，齐言法生称。
昙摩流支
（人名）Dharmaruci，比丘名。高僧传二曰：昙摩流支，此云法乐。历代三宝记八曰：昙摩流支，此云法希。
昙摩蜱
（人名）Dharmaprīya，比丘名。译曰法爱。见历代三宝记八。
昙无兰
（人名）比丘名。译曰法正。见历代三宝记七，开元录三，贞元录五。梵Dharmarakṣa。