开题
(一)解释经论之题而说明该经之纲要者，称为开题。如大日经开题、金刚经开题等。与玄谈、玄义之义相同。又重新书写经文而加以供养讲赞，称为开题供养。 (二)翻开经文。（参阅“开经”5310） p531..
开题
(一)解释经论之题而说明该经之纲要者，称为开题。如大日经开题、金刚经开题等。与玄谈、玄义之义相同。又重新书写经文而加以供养讲赞，称为开题供养。 (二)翻开经文。（参阅“开经”5310） p531..
契范
（术语）经典之异名。佛之经典，契理契机，为转迷开悟之法则轨范，故云契范。探玄记一曰：素呾缆，此云契经。契有二义，谓契理故，合机故。八宗纲要上曰：阿难尊者，持契范而利群生。..
契范
（术语）经典之异名。佛之经典，契理契机，为转迷开悟之法则轨范，故云契范。探玄记一曰：素呾缆，此云契经。契有二义，谓契理故，合机故。八宗纲要上曰：阿难尊者，持契范而利群生。..
首山纲要
系表示首山省念禅师之宗风之八句法偈。禅林僧宝传卷三首山省念章（卍续一三七·二二八上）：“咄哉拙郎君！巧妙无人识，打破凤林关，着靴水上立。咄哉巧女儿！撺梭不解织，看他斗鸡人，水牛也不..
首山纲要
系表示首山省念禅师之宗风之八句法偈。禅林僧宝传卷三首山省念章（卍续一三七·二二八上）：“咄哉拙郎君！巧妙无人识，打破凤林关，着靴水上立。咄哉巧女儿！撺梭不解织，看他斗鸡人，水牛也不..
阿毗达磨教义纲要
巴利名Abhidhammatthasavgaha。又作摄阿毗达磨义论。巴利佛教教理纲要中之最优秀作品。系锡兰学者阿那律（巴 Anuruddha）所作，据推定约著于西元一一○○年左右。本书共分为九品，即：(一)摄心..
阿毗达磨教义纲要
巴利名Abhidhammatthasavgaha。又作摄阿毗达磨义论。巴利佛教教理纲要中之最优秀作品。系锡兰学者阿那律（巴 Anuruddha）所作，据推定约著于西元一一○○年左右。本书共分为九品，即：(一)摄心..
法相
(一)诸法所具本质之相状（体相），或指其意义内容（义相）。唯识宗之特质在于分析或分类说明法相，故又称法相宗。［解深密经卷二“一切法相品”、大毗婆沙论卷一二九、成实论卷一众法品、卷二“..
法相
(一)诸法所具本质之相状（体相），或指其意义内容（义相）。唯识宗之特质在于分析或分类说明法相，故又称法相宗。［解深密经卷二“一切法相品”、大毗婆沙论卷一二九、成实论卷一众法品、卷二“..
法体
（术语）有为无为诸法之体性也。俱舍论分为七十五种，成实论分为八十四种，唯识论分为百种。八宗纲要上曰：三世实有，法体恒有。又，世俗剃发曰法体，法师体相之义也。..
法体
（术语）有为无为诸法之体性也。俱舍论分为七十五种，成实论分为八十四种，唯识论分为百种。八宗纲要上曰：三世实有，法体恒有。又，世俗剃发曰法体，法师体相之义也。..
佛教各宗纲要
凡十二卷，共五册。日本佛教各宗协会编。本书乃叙述日本佛教十二宗之史传及其宗义大纲。各宗史传下皆列有历史、纪传二段，宗义大纲则分成正依经典、宗名、判释、宗意四段。又第一册卷头揭有序、..
佛教各宗纲要
凡十二卷，共五册。日本佛教各宗协会编。本书乃叙述日本佛教十二宗之史传及其宗义大纲。各宗史传下皆列有历史、纪传二段，宗义大纲则分成正依经典、宗名、判释、宗意四段。又第一册卷头揭有序、..
广百论本
全一卷。又称四百论颂、广百论。圣天（提婆）造，唐代玄奘译。约成书于三世纪顷。收于大正藏第三十册。本书由五言之二百偈颂组成，内容分八品，即破常品、破我品、破时品、破见品、破根境品、破..
广百论本
全一卷。又称四百论颂、广百论。圣天（提婆）造，唐代玄奘译。约成书于三世纪顷。收于大正藏第三十册。本书由五言之二百偈颂组成，内容分八品，即破常品、破我品、破时品、破见品、破根境品、破..
敲唱
为禅门曹洞宗之家风。敲，指学人叩师家之门以问道；唱，指师家回答以接引之。学人、师家之间亲密无隙，即称敲唱俱行，系洞山良价三种纲要之一。宗门十规论（卍续一一○·四四○上）：“曹洞则敲..
敲唱
为禅门曹洞宗之家风。敲，指学人叩师家之门以问道；唱，指师家回答以接引之。学人、师家之间亲密无隙，即称敲唱俱行，系洞山良价三种纲要之一。宗门十规论（卍续一一○·四四○上）：“曹洞则敲..
尘境
梵语 artha。指心的对象 即色、声、香、味、触、法等六境。［八宗纲要］ p5764
尘境
梵语 artha。指心的对象 即色、声、香、味、触、法等六境。［八宗纲要］ p5764