梁乃崇：两则金刚经的实例
梁乃崇教授从《瑟谷传奇》、《夏山学校》这两本书里，我看到了对《金刚经》的实践。一是「礼即非礼，是名礼」。在夏山学校里，「有没有礼节」和「有没有礼貌」是不同的两件事。创办人尼尔区分了..
梁乃崇：《金刚般若波罗蜜经》之七
圆觉讲座／《金刚般若波罗蜜经》之七时间：2009年10月17日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美整理：周雅容、汪满妹《金刚经》的经文，我们上次已经讲完了；今天要讲禅宗跟《金刚经》..
梁乃崇：愿性之8：理性、感性、愿性的对照名词
愿性之8：理性、感性、愿性的对照名词梁乃崇教授我们的心灵结构有三个面向：理性、感性与愿性，三者是一体且互相关联的。每一个面向都有由低到高不同层次的境界。境界愈高，心就愈空灵具足；境..
梁乃崇：愿性之3：理性与感性的超越
愿性之3：理性与感性的超越梁乃崇教授心灵分理性、感性与愿性三个面向，其中理性被注意的最多，感性其次，而愿性常被忽略。这样是不对的！以深浅层次来看，理性是最底层的，而愿性的境界最高，..
梁乃崇：关于「四相」之07：众生相
众生相梁乃崇教授时间：92年7月7日地点：厦门精舍记录：蔡月里整理：王圣宗、羊忆玫、梁玉明上次我们讲了四相当中的我相、人相，也讲了一部分的众生相；我想大家应该会想要听得更完整，所以我现..
梁乃崇：愿性之12：发愿「奉献」力量无穷
愿性之12：发愿「奉献」力量无穷梁乃崇教授《第五项修炼》书里讲到一些和「愿力」有关的篇章，值得我们深思。这本书提到：愿不是被别人要求的，而是你自己发出来的。如果自己发不出来，而是别人..
梁乃崇：愿性之4：愿性的层次
愿性之4：愿性的层次梁乃崇教授愿性的层次最浅的就是要「下决定」，也就是要有取舍。相较于理性的想东想西、相较于感性的情绪而言，愿性就是「下决定」，就是「做抉择」。而在做抉择时，层次较..
梁乃崇：临终关怀的常见问题及解答
问：请老师开示，如果家中有亲人病危或往生时，要如何做，才能真正对他们有帮助？即使病危昏迷，他的心还是清醒的答：这个事情，要在还没有病危、还没有往生前就做，要先下工夫。最好能够让他接..
梁乃崇：《佛说未曾有因缘经》之二
《佛说未曾有因缘经》(二)间时：2011年05月14日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明今天接着再讲《佛说未曾有因缘经》。上次讲到阿逸多王，因为接受了安..
梁乃崇：以菩提心看第一
以菩提心看第一梁乃崇教授时间：91年12月2日地点：厦门精舍纪录：蔡素钰整理：羊忆玫、梁玉明有关「第一」的这个问题，是大家普遍关切的问题。追求第一就有竞争，竞争失败就要被淘汰，这样到底..
梁乃崇：《佛说未曾有因缘经》之五
《佛说未曾有因缘经》(五)时间：2011年08月13日、8月25日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明好，我们翻到132页，我先把经文念一下：「王白佛言：『如佛..
梁乃崇：《金刚经》主要句型与黑格尔“辩证法”的异同
时 间：民国八十二年（西元一九九三年）四月二十四日下午三时地 点：马来西亚吉隆坡圆智精舍讲述者：梁乃崇教授各位先生，各位女士：大家有什么问题可以提出来，如果对昨天讲的《金刚经》还有不..
梁乃崇：去除我执、忏悔消业是一切幸福的开始之4
去除我执、忏悔消业是一切幸福的开始之4智崇上师在有关忏悔认错的过程中,很多人自我反省,自我检讨的时候,他是会痛的。因为他从来没有自我反省过,他不晓得自己的真实模样,他总以为自己是一个还不..
梁乃崇：《佛说未曾有因缘经》之一
《佛说未曾有因缘经》(一)时间：2011年04月09日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明我们今天要讲《佛说未曾有因缘经》。我想就这部经的内容来做解说，而..