礼盘
指礼佛及说法时所升之高座。原称高座或师子座，早在佛世时即有。其座高不定，或纵横约三尺；或纵六尺、横三尺，上敷一叠或半叠。禅宗坐禅时亦多用之。 密宗修法时，多将礼盘置于须弥坛正面，前..
戏论
梵语prapaca。谓错误无意义之言论。即违背真理，不能增进善法而无意义之言论。佛遗教经（大一二·一一一二上）：“汝等比丘！若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘！常急舍离乱..
心清净
指灭除内心之邪曲，远离污秽不净，使之清白净洁。据究竟一乘宝性论卷四身转清净成菩提品所载，心之清净可分为两种：(一)自性清净，谓吾人之心性原本清净，无有染污。(二)离垢清净，即远离一切客..
世界上最容易成功的有两种人
1:有人问农夫：“种了麦子了吗?”农夫：“没，我担心天不下雨。”那人又问：“那你种棉花没?”农夫：“没，我担心虫子吃了棉花。”那人再问：“那你种了什么?”农夫：“什么也没种，我要确保安..
六因
梵语sad-hetavah。(一)将一切法之因分为六种，即：(一)能作因（梵kārana-hetu），又作所作因、随造因。即某物生时，凡一切不对其发生阻碍作用之事物，皆为某物之能作因，其范围至广。又分两种..
五根本
指六大烦恼中之贪、瞋、痴、慢、疑等五大根本烦恼。天台宗将所有烦恼分成钝利两种，而称此五大烦恼为五钝使。［大日经疏卷二］（参阅“烦恼”5515） p1139 ..
诸行自然灭坏
【诸行自然灭坏】 p1351显扬十四卷十六页云：问：彼诸行自然灭坏道理，云何应知？答：由四种因缘，颂曰：生因相违故；无住灭两因；自然住常过；当知任运灭。论曰：非彼生因能灭诸行。生灭两种，..
修行或做事应断除的两种心态
少闻浅学无智者，急躁从事如涌潮；随心所欲乱身心，此乃放逸之过失。孤陋寡闻、学问肤浅无智者，其性情急躁，做起事来就像涌潮一般随心所欲，并因此而扰乱身心，此亦为放逸之过。有一种人虽然对..
藏经纸
（物名）海监金粟寺。为唐宋以来古刹。有藏经千轴。用硬黄茧祇书之。纸背每幅有小红印。曰金粟山藏经纸。纸上间有元丰年号。知为宋时物也。见金粟笺说。此纸本有黄白两种。今仿造为笺对斗方等用..
净土法门两种最简单有效的放生仪轨
第一种最简单最有效的净土宗放生仪轨：1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆..
清净法师：对“幸福”两种不同的描述
佛教幸福观的究竟内涵是：不要试图摒弃或改换相对的存在状态，而应了解它的真实本质，体悟它本具的完美，享用它自然的奉献，感受它圆满的幸福。当代社会越来越多的人认为，佛教是大众趋向幸福最..
五佛灌顶
指密教仪式中，以五瓶香水象征佛智，洒灌在行者头上，此有受职与结缘两种。 p1095
变
(一)梵语parināma。从甲物产生乙物，称为变。一般称变作、变化、变现。唯识宗认为，一切现象之存在均由识所生、由识所现，称为唯识所变。据成唯识论述记卷三本载，变有生变与缘变两种。即：(一..
观作
又作内坛、心坛。密教将曼荼罗之作法分为画作与观作两种，内心观想曼荼罗，称为观作。大日经义释卷十二（卍续三六·四五一下）：“若行者，或内或外，敷列彼本尊等曼荼罗座位。”其中，内敷列即..
忏法
指依诸经之说而忏悔罪过之仪则。又作忏仪。依准此类仪则而修之，称为修忏。盖忏悔原是将自己生活上所犯之过失，于一特定日在僧团众僧前告白，表忏悔之意。后渐包含人类精神整体之六根忏悔，与身..
有两种罪业最严重
有两种罪业最严重◎ 慈诚罗珠在十不善中，有两种不善的罪业是最为严重的，一个是杀生，另一个是邪见。为什么杀生的罪业有那么严重呢？首先因为杀生对其他生命构成了极大的伤害；其次从自己的角..
大坛
为密教道场中心之本坛。即选择与悉地相应之地，开掘、除去秽物，埋置五宝、五药、五谷、五香等，其上再覆以净土造坛，称为大坛，亦即本尊坛。又相对于正觉坛（小坛）而言，两部大曼荼罗之供养坛..
三宝物
指属于佛、法、僧三宝之物。即：(一)佛物，如佛像、殿堂、香华、佛衣、幡盖之类，凡属佛之信施物，皆不得移作他用，移用者犯盗罪。四分律行事钞卷中之一举出四种佛物：(1)佛受用物，供给佛所受..
三无常
指诸法生灭迁流，无定实之体，可由三方面显示之。依诸经论所说，可大别为两种：(一)龙树菩萨之顺中论卷下所立三无常，即：(一)念念坏灭无常，谓根尘相对所起之心念，前灭后生，念念不住，皆是无..
开悟分为两种
开悟分为两种◎ 净 慧开悟一般地说有两种，一种是解悟，一种是证悟。所谓解悟，就是从理解佛法而获得的开悟。也就是理解了佛说的经典，祖师的语录，修行的法门、次第和途径，然后根据某一种法门..