去来实有宗
印度古代外道十六宗之一。又作古来实有宗、去来有实论。即主张过去、未来亦如现在之实有者之外道。大乘法苑义林章卷一（大四五·二四九下）：“去来实有宗，（中略）有去、来世，犹如现在，实有..
半酪
指小乘九部中之修多罗。在“半满二教”中被喻为半字教；在涅槃经五味中则被喻为酪味，故合二譬喻而称半酪。法华玄义卷十下（大三三·八○九下）：“若修多罗半酪之教，别论在第二时，通论亦至于..
鴈塔
【鴈塔】 p1343西域记九卷二十二页云：因陀罗势罗窭诃山东峰伽蓝前，有窣堵波，谓亘娑。(唐言雁阙。疑未补伽蓝。)昔此伽蓝，习玩小乘。小乘、渐教也。故开三净之食。而此伽蓝，遵而不堕。其后三..
鸯崛摩经
（经名）佛说鸯崛摩经，一卷，增一阿含经力品之别出，西晋竺法护译。小乘部之摄。
济度
（术语）众生沈居生死海，济而渡于彼岸也。度者渡也。法华经方便品曰：终不以小乘济度众生。
弥沙塞
（流派）Mahiśāsakāḥ，律部之名。译曰化地。就宗计而义翻为不著有无观。优婆鞠多五弟子之一。此律主之部宗称为弥沙塞或化地部。律本名五分律。支那译有三十卷。律藏分派五部之一也。又小乘..
优婆塞五戒相经
（经名）佛说优婆塞五戒相经一卷，宋求那跋摩译。依净饭王之请，分别五戒之相。小乘律之摄。
优婆离问佛经
（经名）一卷，宋求那跋摩译。因优婆离之问说小乘戒之大要者。
薪尽
（杂语）谓佛之涅槃也。法华经序品曰：佛此夜灭度，如薪尽火灭。法华义疏三曰：薪尽火灭者，依小乘义，以身为薪，智慧为火。故智慧依于身，身尽智便灭。就大乘释者，薪喻于感，火喻于应。众生感..
粪除
（譬喻）长者置穷子于家为奴，付价使除粪尿，喻佛置小乘教，使小机除三界之见思。出于法华经信解品。三十七尊出生义曰：起化城以接之，由粪除而诱之。..
灰断
（术语）谓小乘之罗汉，或入火定，或由荼毗，而色身灰灭也。所谓灰身灭智是也。别行玄记二曰：小乘灰断，身智俱亡。文句记五上曰：不受化则机息应谢，灰断入灭，义当俱焚。..
灰山住部
（流派）小乘二十部之一。部执异论曰：灰山住部。异部宗轮论曰：鸡胤部。宗轮论述记曰：真谛法师云灰山住部，此言非也，本音及义，皆无此说。此从律主姓以立部名。三论玄义曰：灰山住部，此依住..
三种声闻
（名数）一愚法声闻，小乘教之声闻也。二称实声闻，大乘始教之声闻也。三假立声闻，大乘终教之声闻也。见五教章。
声为教体
（术语）佛之教法，以声为体。小乘有部之正义也。俱舍论一曰：诸说佛教语为体者，彼说法蕴皆色蕴摄。法华玄义八上举旧解之经体三种，其中第一曰： 如佛在世，金口演说。但有声音诠辩，听者得道..
融通淘汰
（术语）台家所立五时中，般若部之意也。般若与一切之法皆为大乘融会，故曰融通。以空智之水，遣荡小乘之执情，故曰淘汰。四教仪集注上曰：般若会一切法皆摩诃衍，故曰融通。以空慧水荡其执情，..
龙树自杀
（传说）龙树传记有一小乘师见龙树高明，常怀忿嫉。龙树为入闲室，自行蝉脱。西域记十记为引正太子自刭。
犯重
（术语）犯小乘戒之四重罪，大乘戒之十重罪也。
外道小乘四宗论
（书名）具名提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论，一卷，后魏菩提流支译。破外道小乘所执一异等之四见。
外道小乘涅槃论
（书名）具名提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论，一卷，后魏菩提流支译。叙外道小乘所执二十种之涅槃。
二十种外道
（名数）一小乘外道，计人死如灯火之灭者。二方论师，以方角为诸法之生因者。三风仙论师，以风为万物之生因者。四韦陀论师，以韦陀经所说之梵天为万物之生因者。五伊赊那论师，以伊赊那天为万物..