有学
（术语）小乘四果之圣者中，前三果谓之有学，第四果谓之无学。以前三果尚有可修学之道故也。法华玄赞一曰：戒定慧三，正为学体。进趣修习，名为有学。进趣圆满，止息修习，名为无学。梵Śaikṣa..
回心向大
（术语）又云回小向大。谓不定性之人，回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗，目莲，本二乘人，皆于法华经会坐回心向大而入于菩萨位也。菩提心论曰：若不定性者，无论劫限，遇缘便..
回心戒
（术语）圆顿戒之异名。圆顿戒者回转小乘心而趣向大乘道之人所受者也。
因缘性
（术语）为诸法生起原因又为依托之性也。四缘性之一。大乘小乘，其解不同。（一）小乘于诸法之原因六因中，除能作因外，余五因为因缘性。如此因缘性，义既通于六因中五因，故其意颇广，且举一例..
优婆塞五戒相经
全一卷。又称五戒相经、优婆塞五戒略论。刘宋求那跋摩译。收于大正藏第二十四册。释尊依净饭王之请，对于杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酒戒等五戒，一一举出事例，述说各种罪恶之轻重，有不可悔罪..
优波底沙
梵名Upatisya，巴利名Uptissa。印度小乘论之比丘。又作优婆提舍、优波替舍。意译为大光。与舍利弗从其父所得之名Upatisya 相同。据推定生于摩哂陀（纪元前三世纪阿育王之子）之后。著有解脱道论..
僧伽吒经属于大乘还是小乘
最近有师兄问我僧伽吒经属于大乘还是小乘能在网络上找到答案吗？我告诉师兄僧伽吒经属于大乘还是小乘在网络上当然找的到答案。各位师兄问我怎么找，我告诉师兄，打开自己电脑上的搜索引擎，输入..
横来机
又作横来新受小机。谓于释尊一代之说法中，未依次第听受，而于中途闻法之小乘修行僧。即佛陀对于此等机类亦不漏失，而施以种种善巧方便之教化。例如维摩经所说之小乘无常道，或天台宗五时判教之..
生法二空
指生空、法空。又作我法二空、人法二空、人法二无我。略称二空、二无我。即体达常一主宰之我与诸法之自性皆空。系大乘之观法，谓“人”为空，“法”亦为空，以断除我执、法执，而证我空真如、法..
生法二身
指生身与法身。小乘谓佛陀生于王宫之身为生身，从戒定慧等所得之无漏功德为法身。大乘谓理智冥合之真身为法身，随机现生之应化身为生身；即三身中之法、报二身合为法身，应身为生身。大智度论卷..
甘露味论
凡二卷。印度瞿沙造。译于三国时代魏（220～265），译者佚名。又作阿毗昙甘露味论、甘露味阿毗昙、甘露味经。属小乘论部之述作。内容分为布施持戒品、杂品等十六品，叙述萨婆多部（说一切有部）..
昙无谶
（385～433）梵名 Dharma-raksa。北凉译经僧。又作昙无忏、昙牟谶、昙无罗谶、昙摩谶、昙谟忏、昙罗无谶。意译法丰。中印度人，婆罗门种出身。初习小乘教法，兼习五明，讲说精辩，应答善巧。后..
昙无德
梵名 Dharmaguptaka，巴利名 Dhammagutta, Dhammaguttaka, Dhammaguttika。为小乘二十部中法藏部之祖。又作昙摩鞠多、昙摩德、昙摩屈多迦、达摩及多。意译作法正、法镜、法藏、法护、法密。系佛..
贤胄部
贤胄，梵名Bhadrayānika，巴利名 Bhaddayānika。贤，部主之名；胄，苗裔之义。此部系贤阿罗汉之苗裔。为小乘二十部之一。音译跋陀与尼与、跋陀罗耶尼、多梨罗耶尼。又作贤乘、名贤、贤。据异..
论主
指论之作者。或称论师（通达论藏之义者）。印度天亲菩萨有“千部论主”之称，百论疏序（大四二·二三四下）：“天亲本小乘学，造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。..
学教成迷
三论宗形容修学佛所说之教法而产生谬解之情形。如小乘、权大乘等即是。三论宗嘉祥大师吉藏于三论玄义中，又称此一情形为“学教起迷”。三论玄义（大四五·一中）：“言不会道，破而不收，说必契..
学地
指修学佛道时，尚残留有余地之修行境地。就小乘而言，由修戒、定、慧三学，而得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果，前三果是为有学，第四果为无学；其中，有学之阶段即为学地。 p6215 ..
阅藏知津
凡四十八卷。明末天台宗蕅益智旭（1599～1655）着。收于大正藏法宝总目录第三册。本书将大藏经所收一七七三部之佛典分成经、律、论、杂四部，并加扼要解说。 (一)经藏，分为大乘经（按天台宗五..
随相戒
指事相之戒法。又作事戒。为“离相戒”之对称。谓受持三业、四威仪等。即随顺如来一代之教法，衣钵具足、落发乞食而严守威仪。如四分、瑜伽、梵网等大小乘诸戒。［弘戒法仪］（参阅“二戒”196..
正量部
梵名Sammatīya 或 Sammitīya，巴利名Sammitiya 或 Sammiti。小乘二十部之一，或小乘十八部之一。又作三眉底与、三摩提、式摩、弥离底、弥离、圣正量部、正量弟子部、一切所贵部、三弥底部、沙..