空有二宗
（名数）八宗之中，俱舍宗为小乘之有宗，成实宗为小乘之空宗，法相宗为大乘之有宗，三论宗为大乘之空宗。
空有二宗
（名数）八宗之中，俱舍宗为小乘之有宗，成实宗为小乘之空宗，法相宗为大乘之有宗，三论宗为大乘之空宗。
二空
（名数）一生空，言众生之空无。二法空，言事物之空无。见智度论十八及二十。又，此二者，又名我空法空。见唯识论。又，此二者，名人空法空，见法藏心经略疏。【又】一内空，言内身之空无。二外..
二空
（名数）一生空，言众生之空无。二法空，言事物之空无。见智度论十八及二十。又，此二者，又名我空法空。见唯识论。又，此二者，名人空法空，见法藏心经略疏。【又】一内空，言内身之空无。二外..
空
（术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：诸法究竟无所有，是空义。同注肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有..
空
（术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：诸法究竟无所有，是空义。同注肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有..
非即非离蕴我
（术语）小乘二十部中犊子部所说。有常一主宰之义之我，确为存在，然于五蕴和合之肉体，非离亦非不离，执着在非即非离蕴关系之我见也。..
非即非离蕴我
（术语）小乘二十部中犊子部所说。有常一主宰之义之我，确为存在，然于五蕴和合之肉体，非离亦非不离，执着在非即非离蕴关系之我见也。..
祈竹仁波切：有人说小乘是低级佛法，大乘行者不应修持，对吗
祈竹仁波切：有人说小乘是低级佛法，大乘行者不应修持，对吗 问：很多人说小乘是低级的佛法，所以大乘行者不应修持，这是对的看法吗？答：轻视任何部份的佛法，都是极不善的心态，而且会有严重..
别相三宝
为二种三宝之一，三种三宝之一，四种三宝之一。又作化相三宝、别体三宝、真实三宝、阶梯三宝。以其谈三宝各别体相之异，故称别相；又随其所化而分佛上、法中、僧下等阶次，故有阶梯三宝之称。大..
别相三宝
为二种三宝之一，三种三宝之一，四种三宝之一。又作化相三宝、别体三宝、真实三宝、阶梯三宝。以其谈三宝各别体相之异，故称别相；又随其所化而分佛上、法中、僧下等阶次，故有阶梯三宝之称。大..
别法
为“普法”之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。［华严经探玄记卷一］（参阅“普..
别法
为“普法”之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。［华严经探玄记卷一］（参阅“普..
别受菩萨僧
别受，“通受”之对称，即指仅受摄律仪戒之一分，而不通于摄善法戒、摄众生戒；受此戒时，须具足十师（三师七证）并依羯磨之作法。准此，对兼受大乘戒、小乘戒之通受菩萨僧而言，仅受持大乘戒，..
别受菩萨僧
别受，“通受”之对称，即指仅受摄律仪戒之一分，而不通于摄善法戒、摄众生戒；受此戒时，须具足十师（三师七证）并依羯磨之作法。准此，对兼受大乘戒、小乘戒之通受菩萨僧而言，仅受持大乘戒，..
那含
（术语）Anāgāmin，又作那鋡。阿那含之略。小乘第三果之名。译曰不还，不来。还来欲界之义也。可洪音义二下曰：那鋡，第三果，此云不来，生色界不来人间也。..
那含
（术语）Anāgāmin，又作那鋡。阿那含之略。小乘第三果之名。译曰不还，不来。还来欲界之义也。可洪音义二下曰：那鋡，第三果，此云不来，生色界不来人间也。..
邪见乘
（术语）斥小乘之空法为邪见乘。止观七之四曰：乘邪见乘，入险恶道，是坏驴耳。
邪见乘
（术语）斥小乘之空法为邪见乘。止观七之四曰：乘邪见乘，入险恶道，是坏驴耳。
形同息慈
（杂名）大乘之学人，受小乘之十戒，形同沙弥者。息慈者，梵语沙弥之译。