孤调
（术语）小乘之证果。不调度他，独调度己，而解脱生死也。止观三上曰：若入无余，但有孤调解脱。辅行三之一曰：灰身故无身，灭智故无智。独一解脱，故云孤调。四教仪曰：若灰身灭智，名无余涅槃..
饮光部
（流派）小乘二十部之一。佛灭三百年之末，自说一切有部别出者。取部主之名名为饮光部。与佛在世之饮光同名异人。见宗轮论述记上。..
饮光部
（流派）小乘二十部之一。佛灭三百年之末，自说一切有部别出者。取部主之名名为饮光部。与佛在世之饮光同名异人。见宗轮论述记上。..
念天
（术语）六天之一。小乘说念欲界天，大乘说念一切三界之天，是欲使念天之富乐。而修施戒等之善业也。智度论二十二曰：声闻法中说念欲界天，摩诃衍中说念一切三界天。行者未得道时，或心着人间五..
念天
（术语）六天之一。小乘说念欲界天，大乘说念一切三界之天，是欲使念天之富乐。而修施戒等之善业也。智度论二十二曰：声闻法中说念欲界天，摩诃衍中说念一切三界天。行者未得道时，或心着人间五..
新旧医
（譬喻）经中有云旧医客医者，止观谓为新旧医。佛初对小乘之徒，说无常之义，至涅槃时，说常住之义。因而小乘之徒，疑佛语之前后相违。佛即举新旧两医之喻，以解其惑。涅槃经二谓：譬如国王阇钝..
新旧医
（譬喻）经中有云旧医客医者，止观谓为新旧医。佛初对小乘之徒，说无常之义，至涅槃时，说常住之义。因而小乘之徒，疑佛语之前后相违。佛即举新旧两医之喻，以解其惑。涅槃经二谓：譬如国王阇钝..
钵蜡若帝婆耶那
（流派）Prajaptivādināh，小乘部宗之名。说假部也。见四分律开宗记一本。
钵蜡若帝婆耶那
（流派）Prajaptivādināh，小乘部宗之名。说假部也。见四分律开宗记一本。
齐业身
（术语）以宿业尽为齐限而入灭之佛身也。对于齐缘身而言，即天台所谈小乘三藏教之佛身也。盖三藏教之教意，一切万法，依因缘和合而生，本非有实我，总因前世之烦恼业而显，故佛身亦不能漏于此规..
齐业身
（术语）以宿业尽为齐限而入灭之佛身也。对于齐缘身而言，即天台所谈小乘三藏教之佛身也。盖三藏教之教意，一切万法，依因缘和合而生，本非有实我，总因前世之烦恼业而显，故佛身亦不能漏于此规..
魂神
（术语）心识之异名。小乘立六识。大乘立八识。此六识八识，对于肉体谓之魂神。俗所谓灵魂也。无量寿经下曰：寿命或长或短，魂神精识，自然趣之。..
魂神
（术语）心识之异名。小乘立六识。大乘立八识。此六识八识，对于肉体谓之魂神。俗所谓灵魂也。无量寿经下曰：寿命或长或短，魂神精识，自然趣之。..
悭贪
（术语）惜物而不与人，贪求而无饱足之心。法华经方便品曰：若以小乘化乃至于一人，我则堕悭贪。中阿含经三十一曰：我见世间人，有财痴不施。得财复更求，悭贪积聚物。文句四下曰：悭贪堕此趣，..
悭贪
（术语）惜物而不与人，贪求而无饱足之心。法华经方便品曰：若以小乘化乃至于一人，我则堕悭贪。中阿含经三十一曰：我见世间人，有财痴不施。得财复更求，悭贪积聚物。文句四下曰：悭贪堕此趣，..
渐顿教
（术语）有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经为顿教法华经为渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真谛三藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后回心向大，而学大乘，佛对..
渐顿教
（术语）有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经为顿教法华经为渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真谛三藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后回心向大，而学大乘，佛对..
渐教
（术语）对于顿教之称。如初说小乘，后说大乘，以浅深次第而说之教法也。止观三曰：渐名次第，藉浅由深。
渐教
（术语）对于顿教之称。如初说小乘，后说大乘，以浅深次第而说之教法也。止观三曰：渐名次第，藉浅由深。
疑
（术语）谓于诸实理犹豫不决之心也。故非一旦契悟谛理不能绝之。小乘预流果以上，菩萨初地以上，乃为断疑者。唯识论六曰：云何为疑？于诸谛理，犹豫为性，能障不疑善品为业。谓犹豫者，善不生故..