张秉全：法华经品题略解—方便品第二
方便品第二此一经之正宗,万法之都会。(总汇)证信,证此。发起,发此。譬喻,譬此。乃至流通,通此。释此为二,先略,次广。略中为二,初正释,次料简。正释有三:一、方者,法也。便者,用也。法有方圆,用..
张秉全：法华经品题略解—药王菩萨本事品第二十三
药王菩萨本事品第二十三药王菩萨本事,观药王药上菩萨经云,菩萨昔名星光。从尊者日藏,闻说佛慧。以雪山上药,供养众僧。愿我未来,能治众生身心两病,举世欢喜,号曰药王。又大佛顶经云,我无始劫,为..
张秉全：彻悟禅师语录卷下1
彻悟禅师语录卷下嗣法门人了梅集杂著般若净土两门大义般若,乃即缘起而明性空,虽性空而不坏缘起。净土,乃即性空而明缘起,虽缘起而不碍性空。此则空有两门,互不相碍也。不特于此,正以缘起故性空,..
张秉全：彻悟禅师语录卷上1
彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮集示众一切法门,以明心为要。一切行门,以净心为要。然则明心之要,无如念佛。忆佛念佛,现前当来,必定见佛。不假方便,自得心开。如此,念佛非明心之要乎。一切法门,指..
张秉全：净土生无生论会集辑要3
二徵释受名云何受无量名。举要言之。此之心性,或名空如来藏。或名真如佛性。或名庵摩罗识。或名大圆镜智。或名菩提涅槃。性体性量名空如来藏,即性具十界五阴国土名空如来藏。性体性量名真如佛性..
张秉全：《佛顶文句》摘要 经题 玄义
《佛顶文句》摘要 经题 玄义慕印居士 张秉全 恭录蕅益大师自序大佛顶者,即心自性之理体也。随缘不变,融四科而惟是本真。不变随缘,妙七大而各周法界。喻冰水之始终,惟是湿性。譬太虚之群相,不拒..
张秉全：净土生无生论会集辑要2
《悲华经》言:阿弥陀佛为转轮王时,第三王子,名曰王众。于宝藏佛所发菩提心,愿于来世行菩萨道,无有齐限,庄严佛刹。佛即改王众字,号为文殊师利,授记曰于未来世,南方世界,名曰清净无垢宝真,成阿耨..
张秉全：“八不中道”浅说
八不中道，或称八不中观。乃指中道实相理体而言也。称八不中道者，是约所观之理而言；称八不中观者是约能观之智而说。能所不二，故理无二致。中者，不偏谓之中。盖实相理体，既不偏于有，亦不偏..
张秉全：地藏菩萨本愿经题解
人生在世，恩莫大于父母。虽服劳奉侍，美膳供养，无微不至，也不能救亲脱轮回之苦，此世间孝道之局限也。佛教所说孝道，不但在世父母，要尽孝养之责，即双亲下世，还须度他神识，脱轮回苦，最终..
张秉全：不变随缘，随缘不变，互相发明
不变随缘,随缘不变,互相发明不变随缘,随缘不变,这两句话,经文及历代善知识的著作中常常提及,此乃圆教道理,能透彻阐明其理,亦甚不易。近重读印祖增广文钞复马契西居士书九,(上册第280页)乃有新的..
张秉全：心要，境要，法门要
佛说阿弥陀经，在藏经中有多部注解。有唐窥基法师的《弥陀通赞》，新罗元晓法师的《阿弥陀经疏》，宋元照律师的《阿弥陀经疏》（即灵芝疏）宋孤山智圆法师的《阿弥陀经疏》，明莲池大师的《莲池..
张秉全：无情也有佛性吗？
无情也有佛性吗?关于无情到底有没有佛性?很多人都弄不明白。有的虽看见经中有一切法皆唯心所造,离心别无一法的说法,但毕竟不能彻底无惑。这是佛法中圆顿教义,天台宗就主张无情也有佛性说,故说一..
张秉全：永嘉禅师“一宿觉”辩
永嘉禅师“一宿觉”辩永嘉玄觉禅师,温州人,少习经论,精天台教观,因读《维摩诘经》悟明心地。闻曹溪六祖,法道大行,乃往曹溪参礼六祖求证。觉来参,绕祖三匝,振锡而立。祖问:“大德来自何方”?觉答..
张秉全：净土或问浅说
净土或问浅说净土或问,是元师子林天如维则禅师所作,收录于蕅益大师编纂的《净土十要》一书中,列为第六要。这是净土宗文献中一篇脍炙人口的名作。素为提倡净土的列代善知识所推崇。被奉为修净土..
张秉全：极乐国土，成就如是功德庄严。
极乐国土,成就如是功德庄严。在《佛说阿弥陀经》中,有四处经文,提到“极乐国土成就如是功德庄严”的话。第一次,是在叙述极乐国土有七宝池,八功德水充满其中,青黄赤白四色莲华,各舒其光,微妙香洁..
张秉全：念念即佛的理论根椐
念念即佛的理论根椐一切众生,皆具本觉理性。此之本觉理性,原是常寂常照,寂照圆融。聚穷横遍,不变不迁的。约寂而常照义,即无量光。约照而常寂义,即无量寿。蕅益大师说,当知这句光寿无量的阿弥陀..
张秉全：学习《四十八愿》摘记
学习《四十八愿》摘记此四十八愿,出于《无量寿经》。在无量阿僧祇劫前,阿弥陀佛因地,曾作大国王。时世有佛,号世自在王,国王闻佛说法,心大欢喜,弃国王位而作沙门,名曰法藏。法藏比丘白佛言:我已..
张秉全：第一方便，无上了义，最极圆顿。
第一方便,无上了义,最极圆顿。蕅益大师在《弥陀要解》明宗条下,赞扬信愿持名中说,“唯持名一法,收机最广,下手最易,……,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。”何谓方便中第一方..
张秉全：略述台宗五悔大意
略述台宗五悔大意一切众生,无始来今,由惑造业,因业感报。惑业报三,如恶叉聚,起则俱起,互为由藉。所造恶业,无量无边。牵引含识,流转六道。《普贤行愿品》云:“若此恶业有体相者,尽虚空界,不能[容..
张秉全：《大乘百法明门论》浅解
《大乘百法明门论》浅解此《大乘百法明门论》出于《瑜伽师地论》本地分第一中,天亲菩萨略录其名数而造此论,唐玄奘大师译成汉文,成为法相宗主要经典之一。明藕益大师著《大乘百法明门论直解》最..