高振农教授：试论唐代佛典翻译的特点
高振农教授：试论唐代佛典翻译的特点高振农佛教传入中国，可以说是从佛典翻译开始的。但我国佛典翻译究竟开始于何时，历来说法不一。最早说到东汉明帝永平十年(67年)，中天竺沙门迦叶摩腾和竺法..
高振农教授：试论智者大师的“两风”建设和理论特色
高振农教授：试论智者大师的“两风”建设和理论特色高振农智者大师是中国佛教第一个成立的宗派——天台宗的实际创始人。他在中国佛教发展史上，除了首创天台宗，对后来相继成立的中国佛教各宗派..
高振农教授：试论玄奘学说在近代中国的复兴
高振农教授：试论玄奘学说在近代中国的复兴一、玄奘一生的弘法活动玄奘是中国着名的佛学家、佛经翻译家。其毕生的弘法活动，先是西行求法，后是翻译佛典。他西行求法，往返17年，旅程5万里，所..
高振农教授：试论谭嗣同在维新运动中的佛学思想
高振农教授：试论谭嗣同在维新运动中的佛学思想高振农谭嗣同是戊戌变法维新派中的激进分子，是批判封建主义政治制度和思想文化的勇猛斗士，同时也是一个“畅演”佛教“宗风”、崇信佛学的人物。..
韩焕忠博士：《孝经》与《孝论》——试论佛教对中土孝亲观念的因应之道
韩焕忠博士：《孝经》与《孝论》——试论佛教对中土孝亲观念的因应之道《孝经》与《孝论》——试论佛教对中土孝亲观念的因应之道苏州大学哲学系 韩焕忠内容提要 《孝经》是儒家的一部重要经典，..
陈红兵：试论佛教生态观的理论建构
一、佛教生态观研究及其理论建构的意义佛教生态观研究是在西方兴起的生态文化思潮影响下产生的。西方生态文化思潮的兴起，从社会文化根源来说，是社会各界对工业文明高度发展而来的生态环境危机..
陈永革：试论杨文会佛教净土观的内容及其特征
居士奋起末法苍茫、宗风歇绝之会，以身任道，论师、法将、藏主、经坊、四事勇兼，毕生不倦，精诚旁薄。 此为《杨仁山居士塔铭》上记述杨仁山之佛教功业语，可谓其一生之写照。杨文会作为清末最..
杨维中：试论巨赞法师对吕澂先生心性问题学说的质疑
在上个世纪六十年代，吕澄先生连续发表论文论述了其对中国佛教心性论问题的看法，巨赞法师则以高度的敏感性意识到这一问题的重要性，以教界的立场对其所论提出若干质疑，吕澄先生也作出了部分回..
唐仲容：试论《坛经》的伟大优点与学习
一、本人学习《坛经》的先后经过：仲容十六岁失明，以耳代目，听学唯识，昼读夜思，五年不眠，依闻思慧通达其义，也写了不少这方面的论文发表，唯于经三大阿僧祗劫乃能成佛之说，心有疑虑；常思..