海岸国
（地名）华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中第三善住比丘之住处。探玄记十八曰：海岸国者，此国在海滨故，天竺本名海岸楞伽道。解云：此国道向楞伽山故也。..
涅槃城
（譬喻）涅槃为圣者之所居，故譬之宫城。长阿含经四曰：沸星得最上道，沸星入涅槃城。楞严经十曰：背涅槃城，生天魔种。楞伽经三曰：缘自觉了向涅槃城。智度论二十曰：诸法实相是涅槃城，城有三..
涅槃城
（譬喻）涅槃为圣者之所居，故譬之宫城。长阿含经四曰：沸星得最上道，沸星入涅槃城。楞严经十曰：背涅槃城，生天魔种。楞伽经三曰：缘自觉了向涅槃城。智度论二十曰：诸法实相是涅槃城，城有三..
理心
指众生、佛一如之绝对平等心。系指相对于“心所”之心王。楞伽师资记求那跋陀罗章，将安心分类为背理心、向理心、入理心、理心四种，而以理心为安心之穷究极致。该书谓（大八五·一二八四中）：..
理心
指众生、佛一如之绝对平等心。系指相对于“心所”之心王。楞伽师资记求那跋陀罗章，将安心分类为背理心、向理心、入理心、理心四种，而以理心为安心之穷究极致。该书谓（大八五·一二八四中）：..
理入
二入之一。“行入”之对称。即深信凡圣一如之理而不疑。据楞伽师资记菩提达摩章载，理入，谓藉教悟宗，深信众生凡圣同一真性，但为客尘妄覆，不能显了；若能舍妄归真，凝住壁观无自他，凡圣等一..
理入
二入之一。“行入”之对称。即深信凡圣一如之理而不疑。据楞伽师资记菩提达摩章载，理入，谓藉教悟宗，深信众生凡圣同一真性，但为客尘妄覆，不能显了；若能舍妄归真，凝住壁观无自他，凡圣等一..
现识
(一)梵语khyātivijāna。为阿梨（赖）耶识之别名。乃楞伽经所说“三识”之一。盖一切诸法皆依阿梨耶识而显现种种境界之相，故阿梨耶识又称为现识。犹如镜中映现诸色像，阿梨耶识显现一切妄境界..
现识
(一)梵语khyātivijāna。为阿梨（赖）耶识之别名。乃楞伽经所说“三识”之一。盖一切诸法皆依阿梨耶识而显现种种境界之相，故阿梨耶识又称为现识。犹如镜中映现诸色像，阿梨耶识显现一切妄境界..
入楞伽经
入楞伽经卷第十元魏天竺三藏菩提留支译总品第十八之二「依诸佛住持，诸愿力清净；受职及三昧，功德及十地。虚空及兔角，及与石女儿；分别法如是，无而说名字。因熏种世间，非有非无处；能见得解..
入楞伽经
入楞伽经卷第十元魏天竺三藏菩提留支译总品第十八之二「依诸佛住持，诸愿力清净；受职及三昧，功德及十地。虚空及兔角，及与石女儿；分别法如是，无而说名字。因熏种世间，非有非无处；能见得解..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第七大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译偈颂品第十之二「若诸修行者，不起于分别；不久得三昧，力通及自在。修行者不应，妄执从微尘，时胜性作者，缘生于世间。世从自分别，种种..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第七大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译偈颂品第十之二「若诸修行者，不起于分别；不久得三昧，力通及自在。修行者不应，妄执从微尘，时胜性作者，缘生于世间。世从自分别，种种..
入楞伽经
入楞伽经卷第九元魏天竺三藏菩提留支译总品第十八之一尔时世尊，欲重宣此修多罗深义而说偈言：「如夏诸禽兽，迷惑心见波；诸禽兽爱水，彼水无实事。如是识种子，见诸境界动；诸愚痴众生，如眼[..
入楞伽经
入楞伽经卷第九元魏天竺三藏菩提留支译总品第十八之一尔时世尊，欲重宣此修多罗深义而说偈言：「如夏诸禽兽，迷惑心见波；诸禽兽爱水，彼水无实事。如是识种子，见诸境界动；诸愚痴众生，如眼[..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第六大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译变化品第七尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说无般涅槃法众生得成佛道？又何故说从初..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第六大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译变化品第七尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说无般涅槃法众生得成佛道？又何故说从初..
入楞伽经
入楞伽经卷第八元魏天竺三藏菩提留支译刹那品第十四尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！惟愿如来、应、正遍知为我说，善逝为我说，一切法生灭之相，云何如来说一切法念念不住？」佛告大慧..
入楞伽经
入楞伽经卷第八元魏天竺三藏菩提留支译刹那品第十四尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！惟愿如来、应、正遍知为我说，善逝为我说，一切法生灭之相，云何如来说一切法念念不住？」佛告大慧..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第五大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译无常品第三之余尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！愿为我说如来应正等觉自觉性，令我及诸菩萨摩诃萨而得善巧自悟悟他。」佛言：「大慧..