注大乘入楞伽经卷第四
注大乘入楞伽经卷第四尔时大慧菩萨摩诃萨(至)成大修行 因上入三解脱门疾得菩提。故大慧请如来说如。诸菩萨等。所修行法无漏方便。佛言大慧菩萨摩诃萨(至)则得名为大修行者 如来言具四方便能成就..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第二(下)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注◎复次大慧。非幻无有相似。见一切法如幻。大慧白佛言。世尊为种种幻相..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第二(下)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注◎复次大慧。非幻无有相似。见一切法如幻。大慧白佛言。世尊为种种幻相..
注大乘入楞伽经卷第三
注大乘入楞伽经卷第三复次大慧菩萨摩诃萨(至)通达自心分别之相 能取所取者。亦云能缘所缘。谓即心识见相二分也。故华严经云能缘所缘力种种法出生。余文意谓欲了知者。应离浮沉诸恶觉观。真实修..
注大乘入楞伽经卷第三
注大乘入楞伽经卷第三复次大慧菩萨摩诃萨(至)通达自心分别之相 能取所取者。亦云能缘所缘。谓即心识见相二分也。故华严经云能缘所缘力种种法出生。余文意谓欲了知者。应离浮沉诸恶觉观。真实修..
注大乘入楞伽经卷第二
注大乘入楞伽经卷第二云何象马兽因何而捕取云何卑陋人愿佛为我说 问象马等兽。因何捕取递相杀戮。及问卑陋贱人。何业所致。云何六时摄云何一阐提女男及不男此并云何生 上句问外道有六节为师。又..
注大乘入楞伽经卷第二
注大乘入楞伽经卷第二云何象马兽因何而捕取云何卑陋人愿佛为我说 问象马等兽。因何捕取递相杀戮。及问卑陋贱人。何业所致。云何六时摄云何一阐提女男及不男此并云何生 上句问外道有六节为师。又..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第二(上)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注一切佛语心品第二尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊修多罗说。如来..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第二(上)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注一切佛语心品第二尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊修多罗说。如来..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第一(下)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注◎复次大慧。若菩萨摩诃萨。欲知自心现量摄受及摄受者妄想境界。当离群..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第一(下)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注◎复次大慧。若菩萨摩诃萨。欲知自心现量摄受及摄受者妄想境界。当离群..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十八
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。大文第五。有十善友寄十地。第一婆珊婆演底夜神。寄初欢喜地者。初获圣性具证二空。能益自他生大欢喜故。以于春时主当等者。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十八
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。大文第五。有十善友寄十地。第一婆珊婆演底夜神。寄初欢喜地者。初获圣性具证二空。能益自他生大欢喜故。以于春时主当等者。..
注大乘入楞伽经
注大乘入楞伽经卷第一并序(〔宋、时〕)东都沙门(宝臣)述达磨西来。本自不立文字。楞伽东付。以印传佛心宗。虽丛林此话大行。而衲子犹患幽眇。粤有实叉难陀大德。出于李唐久视年间。互收三翻之品..
注大乘入楞伽经
注大乘入楞伽经卷第一并序(〔宋、时〕)东都沙门(宝臣)述达磨西来。本自不立文字。楞伽东付。以印传佛心宗。虽丛林此话大行。而衲子犹患幽眇。粤有实叉难陀大德。出于李唐久视年间。互收三翻之品..
入楞伽心玄义
入楞伽心玄义一卷西明寺沙门法藏撰将释此经十门分别。一教起所因。二藏部所摄。三显教差别。四教所被机。五能诠教体。六所诠宗趣。七释经题目。八部类传译。九义理分齐。十随文解释。初教起所因..
入楞伽心玄义
入楞伽心玄义一卷西明寺沙门法藏撰将释此经十门分别。一教起所因。二藏部所摄。三显教差别。四教所被机。五能诠教体。六所诠宗趣。七释经题目。八部类传译。九义理分齐。十随文解释。初教起所因..
楞伽阿跋多罗宝经注解
钦录洪武十一年七月初十日天界善世禅寺住持(宗泐)演福教寺住持(如玘)持奉新注楞伽经。同考功监令李永等官于西华楼进呈御览当日钦奉圣旨这经好生注得停当。可即刊板印行。教天下众僧每讲习。钦此..
楞伽阿跋多罗宝经注解
钦录洪武十一年七月初十日天界善世禅寺住持(宗泐)演福教寺住持(如玘)持奉新注楞伽经。同考功监令李永等官于西华楼进呈御览当日钦奉圣旨这经好生注得停当。可即刊板印行。教天下众僧每讲习。钦此..
楞伽阿跋多罗宝经玄义
自觉圣智。第一义心。非名相之所诠。奚思议之能入。依染净而分五法。法法本真。由迷悟而辨三性。性性无性。因迷中体用差别。立八种识。识若空华。约悟时显理偏圆。称二无我。我同兔角。是以一切..