宋智明：垟山印证录
正境无境，故不可以境示之；正见无见，故必以见见融之。印证心地，别无所指，唯了虚妄 ，便显全真，真亦非真，如是而已！一、 若以定中见空，此空非真空，因见空故，妄见顿生，故见空者，非见性..
宋智明：佛教净土法要 第二卷 净土持念法要 覆某僧有关净土解行书
覆某僧有关净土解行书来书从《台》刊转来。言业重者，业由心造，业由心转，如向道之心恒在，趋净之念常明，何必以业为碍?心中有疑，成修道障，故必须一吐为快，尽释为妙也!来书云：末学刚出家近..
宋智明：佛教净土法要 第二卷 净土持念法要 浅谈生净土八法
浅谈生净土八法身在娑婆堪忍世界的我们，虽然学修佛法，但仍然是业障深重，烦恼不断；究其原因，乃是我们太多地考虑自身的利益，只想到自己的修持与自我的归宿，即使做点善事，也只为了自己的未..
宋智明：关于法的意义
关于法的意义(一)所谓的法，一般来讲是指觉悟的方法。因为这法是佛所悟证的，佛宣扬出来的，再经历代祖师发扬光大。那么佛教的修证法门、源头，都是从佛的大智慧也就是萨婆若海里面流现出来的。..
宋智明：禅观入门 七、禅的教育与光大 禅学院教学程式初探
禅学院教学程式初探中华源远流长的禅宗法门，因历代祖师的悟证而不断倡宏发达，枝叶繁茂。禅宗弘传的一个主要原因，是基於禅师活泼的悟后生活，以及禅心妙用而产生对学人及后世的深刻影响，故禅..
宋智明：禅观入门 三、禅的修持方法与体究 风来波浪起 日出光明生
风来波浪起 日出光明生佛法常把无明烦恼称之为业风，心识昏动喻之为波浪，而日出则说明自心的智慧生起觉照，使业风止而昏浪息，心水澄清而明现，于是一片空灵圆照。觉照对于一个修行者是否能 成..
宋智明：空谷的回音 附录
附录一：圆 觉 珠 玑善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴通为般若；菩萨外道所成就法，同是菩提；无明真知，无异境界；诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行；..
宋智明：短文七篇 一、净明十愿
短文七篇一、净明十愿(一)传持正道，化于非道，融于诸道，归于一道清净妙性，使佛道永续明灯，恒传于世。(二)传授正法，开明正智，指示正修，普使三根众生皆入法行，使佛*轮转不息，常利人间。(..
宋智明：禅观入门 三、禅的修持方法与体究 禅悟与工夫
禅悟与工夫在当今社会里有勇气走入禅门，攀登灵智的顶峰，穷究生命的极致，这确实是了不起的识见与难得的探索精神。只有不断进取、永远向上的人才在远离源头、流浪生死、经历人生迷途的苦难之后..
宋智明：短文七篇 五、禅心百问
五、禅心百问禅人的一句话头，勾勒出一幅禅画，让悟的人自悟，使迷的人总迷。于是禅河扬波，圣水入流，观者深究其源，知者了无所得也。1问：什么是道？答：不在一切地方，又遍于一切处的那个是..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 示念佛灭罪义门第二十
《宝王三昧念佛直指》晨语示念佛灭罪义门第二十有客问曰：念佛三昧直指始于极乐依正之境，终则求生行愿之门，无不毕备，但经有称佛一声能灭八十亿劫生死重罪之句，某于此语不能无惑。若果有此理..
宋智明：第十一课 一念三千
第十一课一念三千一念三千是天台宗的根本理境，悟一念具三千，方能回三千于一念之中。因此，了一念心者即是了一切法，善悟三千者，也必能证于一念。一念，即指现前即妄即真的第六意识；三千，即..
宋智明：第十三章 依师离四病 尽化微细惑
第十三章依师离四病尽化微细惑修入圆觉，道惑俱微，见未真明，道未圆通，自作主张，病在不彻，故须再依手眼宗师，钳锤心行，击滞破惑，圆活自在。--作者提示今天我们讲的是正宗第十章，这个章段..
宋智明：禅悟的要义
一、 修行要抓住三要点1、 契入心的本体去修行，这是根本的宗旨。不要试图明白我的话，要理解你的心，明白你自己的心，彻见自己本来的面目。古人的机锋是点化当人的机用，老师说的话只是起方便..
宋智明：第二十三课 三性止观法
第二十三课 三性止观法南岳慧思大师在《大乘止观法门》中以三性之明止观境界和止观体状。其中止观体状对止观修证阐述较为详明,这又从染浊三性和清净三性两方面说明。后来台宗祖师较多侧重染浊三..
宋智明：第二十二课 四种三昧
第二十二课 四种三昧天台宗把修观的行持仪规分作常坐、常行、半坐半行、非坐非行的四种三昧。三昧是梵语的音译,意为正定调直定、等持、正心行处等,使正念住于一处而不动,由此生起正智慧而觉悟真..
宋智明：第十四章 道场圆加行 三观齐妙功
第十四章道场圆加行三观齐妙功圆觉必因觉觉而后圆，大道都以加行方臻极，道场者练心之所，悟理者起行之本，心行相应而入妙，返照照妙而观成，体之又体而全体脱落，研之又研而法界大明，一生道业..
宋智明：禅观入门 一、禅的基本原理舆性质 略谈禅定的理论与实践
略谈禅定的理论与实践(本文始刊于《禅》创刊号)一、禅定在佛教中的地位学佛的目的就是要成佛。要成佛就离不开禅定的实践。禅定的实践又须有正确理论的指导和具体方法的运用。要做到这一点，又离..
宋智明：第一章 六妙门修法 第四节 止门修法
第四节 止门修法这一部分的修法以止观为中心,前接于数息法门,后通于还净悟证,是十分重要的一个环节,出现的境界及障碍也特多。因此在修止观法门时,还须同时对教理进行深入的研学,平时的身心修养..
宋智明：第五章 密乘六妙门 第六节 净门修法
第六节 净门修法自己获得解脱後,见一切众生犹未明心见性,顿起无限悲悯之心。虽知色法非实,但能方便迥向施於有情。此时应祈祷圣师:行道所见,余无取舍。惟愿上师,准赐恩波。一切色尘,缘起故有。俾..