新华严经论卷第八
新华严经论卷第八长者李通玄撰稽首十方清净海法界真报卢遮那六位因果诸菩萨文殊普贤大海众所说法门清净海果德圆满金刚句我今释此微妙典将欲广利诸众生令于法门无罣碍诸有见闻获大利唯愿众圣垂加..
新华严经论卷第八
新华严经论卷第八长者李通玄撰稽首十方清净海法界真报卢遮那六位因果诸菩萨文殊普贤大海众所说法门清净海果德圆满金刚句我今释此微妙典将欲广利诸众生令于法门无罣碍诸有见闻获大利唯愿众圣垂加..
顶果钦哲：修行的真谛—实证四身
摘自《证悟者的心要宝藏》顶果仁波切：心犹如相续的河流（圣者定中观照意识心，说意识心的生灭犹如大瀑流），假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至..
阿姜放-育提可：觉知之心 实证
觉知之心[作者]阿姜放-育提可[英译]坦尼沙罗尊者[中译]良稹实 证[对一位禅修遇到难关的弟子的谈话录音。] 一旦心确立在呼吸上，接着你要尝试把心从它的所缘中——也就是呼吸中——分离出来。要..
量子纠缠，实证了佛法的空性
量子纠缠，实证了佛法的空性1、“量子纠缠”的基质就是空性、体性、如来藏、本基、无限的可能性，无论这个概念的名词是什么，那个本质就是空性。 2、“量子纠缠”突破了空间的维度，我们知道，..
佛法是实证科学，不是空头理论
却吉降养清真法王 开示密空 白话译讲佛法传世已两千五百多年，其间成就解脱、神通变化者无法胜数，但时至今日，在大多数人心目中，却仍存有许多疑问，比如：佛菩萨可以不生不灭，永存于宇宙，三..
【佛门观察】为何佛法实证的圣量表法会遭人反对？
自南无释迦世尊创立娑婆世界佛教以来，就有各种检验修行者是否证道、是否超凡入圣的方法。比如：从达摩祖师一苇渡江到当今大圣德旺扎上尊、开初教尊拿杵上座就是圣量表法，就是展显圣体质、圣体..
宗门无尽灯论
凡二卷。日本临济宗僧东岭圆慈（1721～1792）着。收于大正藏第八十一册。圆慈以宗由第一、信修第二、现境第三、实证第四、透关第五、向上第六、力用第七、师承第八、长养第九、流通第十，次第阐..
宗门无尽灯论
凡二卷。日本临济宗僧东岭圆慈（1721～1792）着。收于大正藏第八十一册。圆慈以宗由第一、信修第二、现境第三、实证第四、透关第五、向上第六、力用第七、师承第八、长养第九、流通第十，次第阐..
![[拉珍文集] 实证圣量派掌握生死易如反掌之间](https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501220025b158f.jpeg)
[拉珍文集] 实证圣量派掌握生死易如反掌之间
实证圣量派掌握生死易如反掌之间拉 珍前几天，有位叫“遍修心行”的行人在部落格留言，希望我能助他纠正一位“学佛网友”的邪见。下面这段内容摘自那网友写给他的一封信：“……比如有个称拉珍..
实证主义
（Positivism）又作实证哲学、实证论。即主张基于经验科学及基本材料以构成哲学体系之学说；以为吾人知识之对象，仅限于经验所给予之事实。此系由于十九世纪自然科学勃兴而形成之主张。于西洋哲..
实证主义
（Positivism）又作实证哲学、实证论。即主张基于经验科学及基本材料以构成哲学体系之学说；以为吾人知识之对象，仅限于经验所给予之事实。此系由于十九世纪自然科学勃兴而形成之主张。于西洋哲..
无现观
【无现观】 p1051瑜伽八十四卷二十页云：无现观者：于如实证，不由他缘。
无现观
【无现观】 p1051瑜伽八十四卷二十页云：无现观者：于如实证，不由他缘。
真见道
【真见道】 p0918 成唯识论九卷八页云：一、真见道。谓即所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多剎那、事方究竟；而相等故；总说一心。有义、此中二空二障、渐证渐断。以有浅..
真见道
【真见道】 p0918 成唯识论九卷八页云：一、真见道。谓即所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多剎那、事方究竟；而相等故；总说一心。有义、此中二空二障、渐证渐断。以有浅..
实际
（术语）真如法性为诸际极，故曰实际。又极真如之实理，至于其穷极，谓之实际。最胜王经一曰：实际之性，无有戏论。智度论三十二曰：实际者以法性为实证，故为际。（中略）善入法性，是为实际。..
实际
（术语）真如法性为诸际极，故曰实际。又极真如之实理，至于其穷极，谓之实际。最胜王经一曰：实际之性，无有戏论。智度论三十二曰：实际者以法性为实证，故为际。（中略）善入法性，是为实际。..
实证科学只是在不断验证着佛学
实证科学只是在不断验证着佛学爱因斯坦只是验证了佛学的时间和空间观两千多年前出来的佛法告诉大家，天道和我们人道的时间、空间都不一样。佛陀（释迦牟尼）以神通去到天道（这次去的是忉利天，..
见道有二
【见道有二】 p0640 成唯识论九卷八页云：然此见道，略说有二。一、真见道。谓即所说无分别智。实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多剎那，事方究竟；而相等故；总说一心。有义，此中二空..