表戒
（术语）旧曰作戒无作戒。新曰表戒无表戒。受戒者登戒坛，发表身口意之三业，而正受得戒法，名为表戒。此时受者体内发得而不表显于三业之戒体，名为无表戒。..
表戒
（术语）旧曰作戒无作戒。新曰表戒无表戒。受戒者登戒坛，发表身口意之三业，而正受得戒法，名为表戒。此时受者体内发得而不表显于三业之戒体，名为无表戒。..
表色
（术语）唯识所立三种色境之一。行住坐卧取舍屈伸等显然可表示于人者。名为表色。是依可见之义而名为色。俱舍不立表色。
表色
（术语）唯识所立三种色境之一。行住坐卧取舍屈伸等显然可表示于人者。名为表色。是依可见之义而名为色。俱舍不立表色。
妓乐
（术语）又作伎乐。妓为女乐，伎为伎巧。以妓为正，又曰吴乐。雅乐之一种。三德指归二曰：妓乐者，女乐曰妓，字应从女，从人者非。探玄记十二曰： 妓乐等，治忧恼障。法华经序品曰：香华妓乐，..
妓乐
（术语）又作伎乐。妓为女乐，伎为伎巧。以妓为正，又曰吴乐。雅乐之一种。三德指归二曰：妓乐者，女乐曰妓，字应从女，从人者非。探玄记十二曰： 妓乐等，治忧恼障。法华经序品曰：香华妓乐，..
豆佉
（术语）Duḥkha，译曰苦，四谛之一。苦以逼恼为义。一切有为心行。常为无常患界之所逼恼是也。见法界次第。
豆佉
（术语）Duḥkha，译曰苦，四谛之一。苦以逼恼为义。一切有为心行。常为无常患界之所逼恼是也。见法界次第。
利养缚
（术语）二种缚之一。利养缚身，使不得自在也。行事钞下四之二曰：大宝积经云：出家有二种缚：一见缚，二利养缚。
利养缚
（术语）二种缚之一。利养缚身，使不得自在也。行事钞下四之二曰：大宝积经云：出家有二种缚：一见缚，二利养缚。
利养
（术语）以利养身也。法华经序品曰：贪着利养。菩萨戒经曰：为利养故。为名闻故。恶求多求。智度论五曰：是利养法如贼，坏功德本。譬如天雹伤害五谷，利养名闻亦复如是。坏功德苗令不增长，如佛..
利养
（术语）以利养身也。法华经序品曰：贪着利养。菩萨戒经曰：为利养故。为名闻故。恶求多求。智度论五曰：是利养法如贼，坏功德本。譬如天雹伤害五谷，利养名闻亦复如是。坏功德苗令不增长，如佛..
利乐有情
（术语）利益有情而使之乐也。见菩萨利他之行。
利乐有情
（术语）利益有情而使之乐也。见菩萨利他之行。
定学
（术语）三学之一。禅定之习学也。定心治乱以发真智者。三藏法数九曰：定者禅定也，谓能摄散证神，见性悟道，故名定学。
定学
（术语）三学之一。禅定之习学也。定心治乱以发真智者。三藏法数九曰：定者禅定也，谓能摄散证神，见性悟道，故名定学。
定慧二乘
（术语）以定慧二法配于左右手，左手为定手，右手为慧手。大日经疏三曰：左手是三昧义，右手是般若义。
定慧二乘
（术语）以定慧二法配于左右手，左手为定手，右手为慧手。大日经疏三曰：左手是三昧义，右手是般若义。
定聚
（术语）三聚之一。正定聚也。三乘之行人，各修其因，正得其果之位也。又名不退位。无量寿经上曰：国中人天，不住定聚，必至灭度，不取正觉。..
定聚
（术语）三聚之一。正定聚也。三乘之行人，各修其因，正得其果之位也。又名不退位。无量寿经上曰：国中人天，不住定聚，必至灭度，不取正觉。..