业行
（术语）业即行，非别义。种类杂多，故重二字。往生要集中本曰：诸余业行，不令杂起。
业行
（术语）业即行，非别义。种类杂多，故重二字。往生要集中本曰：诸余业行，不令杂起。
业力
（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。
业力
（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。
罪障
（术语）罪恶为得善果之障。又于闻妙法为障者。随求陀罗尼经曰：此比丘承此咒力，罪障消灭，即得生于三十三天。法事赞曰：阎罗司命，灭除罪障，注记善名。..
罪障
（术语）罪恶为得善果之障。又于闻妙法为障者。随求陀罗尼经曰：此比丘承此咒力，罪障消灭，即得生于三十三天。法事赞曰：阎罗司命，灭除罪障，注记善名。..
罪福
（术语）五逆十恶等为罪。五戒十善等为福，罪有苦报。福有乐果。无量寿经下曰：信罪福，修习善本。愿生其国。百论疏上之上曰：罪以摧折为义。造不善业，感彼三涂，得于苦报，摧折行人，目之为罪..
罪福
（术语）五逆十恶等为罪。五戒十善等为福，罪有苦报。福有乐果。无量寿经下曰：信罪福，修习善本。愿生其国。百论疏上之上曰：罪以摧折为义。造不善业，感彼三涂，得于苦报，摧折行人，目之为罪..
罪业
（术语）罪恶之所作。为感未来苦果之因者。法华经化城喻品曰：罪业因缘故。失乐及乐想。
罪业
（术语）罪恶之所作。为感未来苦果之因者。法华经化城喻品曰：罪业因缘故。失乐及乐想。
罪恶
（术语）涉于身口意三业总背于理者。
罪恶
（术语）涉于身口意三业总背于理者。
罪报
（术语）罪之报。依罪业而感之苦果也。无量寿经下曰：罪报自然，无从舍离。
罪报
（术语）罪之报。依罪业而感之苦果也。无量寿经下曰：罪报自然，无从舍离。
罪根
（术语）植罪恶深而不可拔者。又罪恶之根本。即无明也。
罪根
（术语）植罪恶深而不可拔者。又罪恶之根本。即无明也。
置答
（术语）四答之一。置弃而不答也。如外道问神魂之断常，问如来灭后之有无，佛皆置而不答：名为置答：所谓十四不可记也。
置答
（术语）四答之一。置弃而不答也。如外道问神魂之断常，问如来灭后之有无，佛皆置而不答：名为置答：所谓十四不可记也。
园观
（术语）园者园林，观者高台也。法华经譬喻品曰：常处地狱，如游园观。
园观
（术语）园者园林，观者高台也。法华经譬喻品曰：常处地狱，如游园观。