唐思鹏：《佛教三字经》新注 三身
三身曰法身 曰报身 曰应身 是三身1、法身：此有狭义和广义二种之不同。狭义的法身专指清净寂灭的无为真如。永嘉玄觉禅师的《证道歌》云：法身觉了无一物，本源自性天真佛。六祖惠能《坛经》亦云..
《佛教三字经》之贤首宗
【贤首宗】《华严经》，最尊胜，初传来，在东晋。杜顺师，是文殊，阐《华严》，盘走珠。第一传，得智俨，作《搜玄》，记十卷。第二传，是贤首，《探玄记》，世稀有。清凉疏，释新经，并作钞，博..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 法界
解释正文法 界法谓轨持，任持自性，轨生物解。意思是说：一切诸法的生起，皆各具一定的自相特点，以便引起人们对它的认识和了解。《成唯识论述记》一本曰：法谓轨持，轨谓轨范，可生物解；持谓..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 律宗
律宗此宗重在以研究受持和传播戒律而得名。创始人为唐代道宣。因依据《四分律》建宗，所以称为四分律宗，又因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。既明宗须知律持五戒本乃立上面我们已经明..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 十宗
十宗溯源流 知宗派 宗有十 分大小知道了佛教的起源及传入情况后，还应进一步了知佛教在中国的传播、发展、演变的历史情况，也就是佛教在中国形成了大小乘的十个宗派。即成实宗、俱舍宗、禅宗、..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 成实宗
成实宗成实宗 六代盛 高僧传 可为证在本经所举十宗之中，首先是成实宗。成实宗是以研习和弘扬《成实论》而立名的，学者称为成实师。《成实论》的作者是印度的诃梨跋摩，姚秦鸠摩罗什于弘始十三..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 俱舍宗
俱舍宗俱舍宗 陈至唐 五代后 渐微茫俱舍宗是以研习弘扬《俱舍论》而得名，其学者称为俱舍师。《俱舍论》全称《阿毗达摩俱舍论》，该论的作者是印度有名的千部论师世亲，唐玄奘于永徽二年(651)先..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 大法东来
大法东来汉明帝 梦金人 求圣教 遣蔡愔 腾兰来 经像至 初译经 四十二在中国佛教史上，大多信众都以东汉明帝(2875)永平年为佛教正式传入东土之始。据说东汉永平七年，即公元64年，明帝夜梦金人，..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 密宗
密宗密宗又称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理观行，修习三密瑜伽(相应)，而获得悉地成就，故得是名。善无畏 至长安 唐一行 受真传善无畏，汉译净师子，中印度摩揭陀国人..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 天台宗
天台宗天台宗是由隋朝天台山(今浙江省天台县境内)的智顗所开创，后世就称它为天台宗。该宗的教义正依《法华经》，所以又称为法华宗。北齐朝有慧文读中论得其精在南北朝的北齐年间，有一位读《中..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 三论宗
三论宗佛灭度后六百年间，南印度有龙猛(又名龙树)菩萨出，根据佛说的《华严》、《般若》诸经，广造《大智度论》、《中论》、《十二门论》、《十住毗婆沙论》等诸论，以弘扬大乘佛法。继承龙树学..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 忏法
忏法我国佛教中的忏法，起源于晋代，渐盛于南北朝，至隋唐大为流行。唐代道宣律师说：诸佛大慈，善权方便，立悔罪之仪。(见《广弘明集悔罪篇序》)忏法是属于行道者对以往所犯罪过用一种深深自责..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 释迦佛生
释迦佛生释迦佛是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，有关释迦牟尼佛的生卒年代，由于古印度的历史典籍没有明确记载，各国所传和学者研究，一般都是从佛教本身的史籍去考证，并从卒年推算的。因此说..
唐思鹏：《佛教三字经》新注 诸法
诸法诸法：即一切法之义。一切法者，略说为二：一是染法，二是净法；或者说，一是有为法，二是无为法。广说则有百法或万法。又法者，依前《法界》一章对法字的解释则说有事法等六个方面。此不复..