吴言生：禅宗诗歌境界 第三章 临济宗禅诗
禅宗诗歌境界 第三章 临济宗禅诗禅宗自菩提达摩六传至慧能,下出南岳怀让、青原行思二位巨匠,南岳之下经马祖道一、百丈怀海、黄檗希运传至临济义玄?～867。义玄于唐宣宗大中八年854住镇州临济院,..
吴言生：禅宗诗歌境界 第六章 云门宗禅诗
禅宗诗歌境界 第六章 云门宗禅诗云门宗以云门文偃864～949为宗祖,属青原法系。文偃住韶州云门山光泰禅院,后唐长兴元年930以后,大振禅风,因取其山名宗。云门文偃的得法弟子中,法系较为兴盛的是德..
吴言生：禅宗诗歌境界 第八章 杨岐宗禅诗
禅宗诗歌境界 第八章 杨岐宗禅诗中国禅宗入宋后数十年间,临济宗下杨岐方会996～1049、黄龙慧南1002～1069又开出杨岐和黄龙二派。降至南宋,杨岐派经由几传,势力宏大。方会传白云守端1025～1072,..
吴言生：禅宗诗歌境界 第七章 法眼宗禅诗
禅宗诗歌境界 第七章 法眼宗禅诗在中国禅宗五家中,最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益885～958圆寂后,被南唐中主李璟谥为大法眼禅师,后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛,后来..
吴言生：禅宗诗歌境界 第十章 禅宗诗歌的审美境界
禅宗诗歌境界 第十章 禅宗诗歌的审美境界禅宗诗歌表达了独特的禅悟体验,其审美境界范型是一切现成现量境、能所俱泯直觉境、涵容互摄圆融境、随缘任运日用境。现量境触目菩提,不容拟议;直觉境水..
吴言生：经典禅诗 第二章 临济宗禅诗 二、四料简
经临济宗禅诗二、四料简吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第3339页二、四料简四料简是临济导引学人悟入的四种方法，即夺人不夺境、夺境不夺人、人境俱夺、人境俱不夺。..
吴言生：禅语精选一百则
禅语精选一百则吴言生 编选无梦默松风如是放下著吃茶去看脚下本来面目无位真人柳绿花红体露金风正法眼藏函盖乾坤悲智双运和敬清寂一期一会独坐大雄峰平常心是道白马入芦花万里一条铁直心是道场..
吴言生：经典禅诗 第二章 临济宗禅诗 一、四喝
临济宗禅诗一、四喝吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第3132页禅宗一花五叶，叶叶不同，五家七宗，各有各的宗风，即纲宗。为了表达纲宗，禅宗各家都创作了数量可观的纲..
吴言生：经典禅诗 第二章 临济宗禅诗 五、“无位真人”
临济宗禅诗五、无位真人吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第4954页五、无位真人无位真人是临济禅的又一思想精髓。铃木大拙在《临济的基本思想〈临济录〉中人之研究》中..
吴言生：经典禅诗 第二章 临济宗禅诗 六、无依道人
临济宗禅诗六、无依道人吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第5456页六、无依道人无事是贵人、无位真人都有不向外求的特征，而无依道人则是不向外求的进一步深化，强调主..
吴言生：经典禅诗 第二章 临济宗禅诗 七、汾阳善昭的禅诗
临济宗禅诗七、汾阳善昭的禅诗吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第5763页七、汾阳善昭的禅诗在临济宗禅人中，汾阳善昭的禅诗创作颇有特色，这些禅诗较集中地收录在《汾..
吴言生：经典禅诗 第一章 前分灯时期的禅诗 二、永嘉大师的《证道歌》
前分灯时代的禅诗二、永嘉大师的《证道歌》吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第527页二、 永嘉大师的《证道歌》永嘉玄觉是慧能的嫡传弟子，虽然只在曹溪停留了一宿，却..
吴言生：经典禅诗 第二章 临济宗禅诗 三、四照用
临济宗禅诗三、四照用吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第3943页三、四照用四照用的照，指寂照之照，寂是真如之体，用是妙用。四照用系根据参禅者对主客体之不同认识，..
吴言生：马祖道一“即心即佛”的禅思想
一 即心即佛的思想溯源1．大乘经典《华严经》：心、佛及众生，是三无差别。(《六十华严》卷十)《楞伽经》：佛语心为宗，无门为法门。马祖开示时称引《楞伽经》的这两句经文，见《景德传灯录》卷..
吴言生：青原山禅思
青原山禅思吴言生素有文章节义之邦、江南望郡之誉的历史古城吉安，风景秀丽，气候宜人，物产丰富，历代为商贾云集之地，有金庐陵的美称。而被诗人杨万里赞为山川第一江西景的青原山，更当之无愧..
吴言生：经典禅诗 第二章 临济宗禅诗 四、无事是贵人
临济宗禅诗四、无事是贵人吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第4449页四、无事是贵人每一宗派的禅学思想都有其最为典型的部分，即禅髓。禅髓诗，指通过诗歌语言艺术，或..
吴言生：祖师禅的精髓：生活禅
吴言生在生活禅夏令营的讲座：祖师禅的精髓：生活禅尊敬的上净下慧大和尚、柏林寺常住，各位营员，大家好。很高兴今天能在这里和大家交流心得，分享法喜。到了柏林寺，要吃赵州茶，否则就是入宝..
吴言生：这个，那个
这个、那个在特殊语境中也可以作为清明本心的象征，侧重于本心的不可言说性。本心不可触犯，为了指示学人体证本心，禅宗使用了一系列代词来象征。这个又叫那个、伊、自己、此身、有一人、什么、..
吴言生：古代高僧元宵节是怎样说禅的？
元宵节又称上元、灯节，家家户户挂灯、赏灯，很多地方还举办规模盛大的灯会。关于元宵节燃灯习俗的起源有很多种说法，与佛教东传有关的说法便是其中之一。东汉明帝提倡佛教，东汉明帝永平十年(..
吴言生：禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测
青原惟信禅师谈到自己的禅悟体验时说：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水(《五..