白话文解释：地球有人类以来[人类、食物和获取食物方法]的演变过程~长阿含经
白话文解释：地球有人类以来[人类、食物和获取食物方法]的演变过程 ~长阿含经 【第一阶段】[人类：统一叫众生]从光音天来，刚开始都是自然化生，身上有光明（刚开始世界还没有太阳），而且可以..
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药师佛造像的演变与特质
药师，梵文Bhaisajya Guru，音译作鞞杀社窭噜，又称药师如来、药师琉璃光如来、医王善逝、大医王佛、十二愿王等，计有十大尊号。但在造像时常称药师佛、药王佛、药师如来或药师琉璃光如来。药..
药师佛造像的演变与特质【图】
南京大学“药师佛信仰的历史与图像研究课题组”编著。课题组成员：王忠林（南京大学博士）、王月清（南京大学博导，教授）、司开国（南京大学博士）药师，梵文Bhaisajya Guru，音译作鞞杀社窭噜..
历史：佛教服装文化的发展与演变
佛教的服装文化同佛教的教义一样，传入中国之后就与中国的传统文化和民间文化及风情民俗结下了不解之缘。并且由于流传的时间之久远，地域之广阔、民族之众多、及风俗民情的不同，地理气候的差异..
汉传佛教僧服的演变
佛教传入中国以后，僧人们还是披着赤衣的。但是，汉地天气寒冷，仅仅三衣是不能御寒的。根据佛陀允许蓄百一长物的规定，在三衣之外再加上其他衣服，这就是衣的种类中的听衣。所以，汉地僧人的服..
南怀瑾：道教的演变
第一节 宋初儒道归元的华山隐士陈希夷唐末五代以后，华夷混杂，变乱相仍的局面，又造成历史的巨变。而在文化思想方面，佛教有禅宗的兴盛，涵融中印文化于一炉。道教除了前蜀有杜光庭的弘扬提倡..
魏德东：法衣与《坛经》——从传宗形式的演变看禅宗的中国化历程
法衣与《坛经》——从传宗形式的演变看禅宗的中国化历程魏德东黄德远在中国禅宗史上,传宗制度是一个十分重要的问题。佛法以心传心,这是禅宗的根本特点。但作为正宗传替的标志,在传心的同时,还要..
方立天：中国佛教哲学要义 第二章 中国佛教哲学的历史演变 第四节 宗派哲学的繁荣
第四节 宗派哲学的繁荣隋唐盛世是军事强大、政治统一、经济发达、文化教育灿烂的时代,也是中国佛教信仰鼎盛的时代,中国佛教哲学进入了繁荣的时期。此时,佛教人才济济,自隋初迄至武则天时,可以说..
方立天：中国佛教哲学要义 第六章 中国佛教涅槃观念的演变与发展 第四节 隋唐佛教宗派的涅槃论
第四节 隋唐佛教宗派的涅槃论隋唐时代,由于天台宗、三论宗等也兼讲《涅槃经》,且影响日大,导致涅槃师说渐趋衰微。隋唐佛教的重要宗派都重视阐发涅槃佛性说,极大地推动了佛性思想的发展。就涅槃..
饮茶习俗及演变
中国饮茶历史最早，陆羽《茶经》云：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。早在神农时期，茶及其药用价值已被发现，并由药用逐渐演变成日常生活饮料。我国历来对选茗、取水、备具、佐料、烹茶、奉..
历代僧官的演变
法果受命道人统其实，在后秦设置僧官制度之前，早在东晋及北魏之时，就已经建立了僧官制度。根据《续高僧传》卷六记载，在晋代就有“僧司”的设置，它的时间，根据现代人的研究，至少应该是在西..
耕云：中华禅风的演变（一）
一、参禅的根器我们讲参禅,首先必须确定参禅的根器;也即是说,哪些人适合参禅,哪些人不适合参禅;焦桐可以做琴,不可以做栋梁,楠木可以做栋梁,但不可以做琴。八万四千法门,对八万四千根机,如果根器..
耕云：中华禅风的演变（三）
三、参禅的心路历程(一)迷什么叫迷?认假作真,把无常当永恒,把虚幻当真实,把每件事和物看为实有,除非我们刻意的去研究、讨论,否则总认为这个地球是永恒的,没有人说地球会坏,没有人把这概念挂在心..