药师净土与弥陀净土的比较

药师净土与弥陀净土的比较

人生在世最难解决的问题,莫过于“生”与“死”。是以释迦弃王位为沙门,其旨在探究“生死”之谜。他历尽魔难,几度霜寒,于菩提树下夜睹明星而成正觉。从此解除众生之惑,为我等开设透视生死之..
郭耀华:第八章 第六节 宁玛派大圆满法与苯教大圆满法比较

郭耀华:第八章 第六节 宁玛派大圆满法与苯教大圆满法比较

第八章 第六节 宁玛派大圆满法与苯教大圆满法比较第六节 宁玛派大圆满法与苯教大圆满法比较一、闭关内容(一)宁玛派不念玛智真言、萨勒沃真言、嘟智四根除恶趣真言,或法身咒、报身咒、化身咒,苯..
郭耀华:第七章 第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较

郭耀华:第七章 第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较

第七章 第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较一、北传佛经究竟涅槃的概念原始佛教即以“烦恼永尽,心无取执,解脱诸漏”来解释涅槃,一切有部以“择灭”解说涅槃,..
李向平:佛教与近代东洋思想——近代中日知识分子佛教观比较

李向平:佛教与近代东洋思想——近代中日知识分子佛教观比较

就其文化本质言之,近代日本与中国的近代化,实为一类接受型、受容型的近代化。因此,时代及历史的限制,使近代东洋思想史中不得不以西洋文明信念作为坐标,构成近代日中知识界中进步与保守的价..
杨维中:隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

杨维中:隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

一、天台宗的性具范式依照本文的分析,天台宗的这一心性论体系由四个基本理论命题构成:一是性具善恶,二是生佛互具,三是一念三千,四是贪欲即道。第一个命题性具善恶,是指众生之心体本具善、..
红糖和白糖的营养成分与食用功效的比较

红糖和白糖的营养成分与食用功效的比较

红糖和白糖虽然都是从甘蔗或甜菜中提取的,但由于它们的制作工艺不同,其成分也就不同。红糖的制作工艺较简单,由原料压榨取汁后浓缩而成,是未经提炼的粗制糖。白糖是由红糖经提炼、脱色制成..
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