阿弥陀经疏
刻弥陀经义疏序孤山圆师撰《弥陀经义疏》，后又钞之名曰「西资」，吾邦未见流行，学者憾焉！比偶获《义疏》，订正镂刻，使学者免传写之劳，他日若有得钞者，与此疏竝行于世，则在西刹行者，岂不..
阿弥陀经疏
刻弥陀经义疏序孤山圆师撰《弥陀经义疏》，后又钞之名曰「西资」，吾邦未见流行，学者憾焉！比偶获《义疏》，订正镂刻，使学者免传写之劳，他日若有得钞者，与此疏竝行于世，则在西刹行者，岂不..
阿弥陀经义述
阿弥陀经义述慧净述阿弥陀经(此云无量寿，后秦罗什师元译小无量寿，元寿求那跋陀法师重译)窃以，法身无像，像因有像之机；净土无方，方因有方之感。虽复至理凝寂、道绝名言，大悲善巧随□□□□..
阿弥陀经义述
阿弥陀经义述慧净述阿弥陀经(此云无量寿，后秦罗什师元译小无量寿，元寿求那跋陀法师重译)窃以，法身无像，像因有像之机；净土无方，方因有方之感。虽复至理凝寂、道绝名言，大悲善巧随□□□□..
阿弥陀经义记
阿弥陀经义记天台智者大师记夫至圣垂慈照机应迹，开导六道普济十方，逐境昇沉随缘净秽，斯则善权摄诱引趣菩提。是故，大觉弥陀昔弘誓力应形极乐现处道场，三辈愿生皆入定聚，色像殊胜寿量难思，..
阿弥陀经义记
阿弥陀经义记天台智者大师记夫至圣垂慈照机应迹，开导六道普济十方，逐境昇沉随缘净秽，斯则善权摄诱引趣菩提。是故，大觉弥陀昔弘誓力应形极乐现处道场，三辈愿生皆入定聚，色像殊胜寿量难思，..
观无量寿佛经疏妙宗钞
观无量寿佛经疏妙宗钞卷第一宋四明沙门知礼述此经义疏人悕净报。故说听者多矣。所禀宝云师。首製记文。相沿至今。着述不绝。皆宗智者。岂有不知修心妙观。感四净土文义者耶。良以愍物情深适时智..
观无量寿佛经疏妙宗钞
观无量寿佛经疏妙宗钞卷第一宋四明沙门知礼述此经义疏人悕净报。故说听者多矣。所禀宝云师。首製记文。相沿至今。着述不绝。皆宗智者。岂有不知修心妙观。感四净土文义者耶。良以愍物情深适时智..
七种舍
（名数）净影维摩经义记三本曰：经中说舍，泛有七种：一心性平等亡怀称舍。情无存着故曰亡怀。二于众生舍离一切怨亲等碍，目之为舍。三舍一切贪瞋等过，名之为舍。四见生得脱不复忧念放舍名舍。..
七种舍
（名数）净影维摩经义记三本曰：经中说舍，泛有七种：一心性平等亡怀称舍。情无存着故曰亡怀。二于众生舍离一切怨亲等碍，目之为舍。三舍一切贪瞋等过，名之为舍。四见生得脱不复忧念放舍名舍。..
妙法莲华经义记卷第八
妙法莲华经义记卷第八光宅寺沙门法云撰安乐行品之余次明第三行，此行以离恶为体，有两段者，即是长行与偈为两段也。今且就长行之中自有三段：第一正明离恶；第二「当于一切众生」以下则明修善，..
妙法莲华经义记卷第八
妙法莲华经义记卷第八光宅寺沙门法云撰安乐行品之余次明第三行，此行以离恶为体，有两段者，即是长行与偈为两段也。今且就长行之中自有三段：第一正明离恶；第二「当于一切众生」以下则明修善，..
妙法莲华经义记卷第六
妙法莲华经义记卷第六光宅寺沙门法云撰信解品之余第二「尔时使者疾走往捉」，此是领用大乘教拟宜，此则领上火宅中「当以衣裓机桉从舍出之」句也。第二领劝无机有二者，「穷子惊愕」，此是第一明..
妙法莲华经义记卷第六
妙法莲华经义记卷第六光宅寺沙门法云撰信解品之余第二「尔时使者疾走往捉」，此是领用大乘教拟宜，此则领上火宅中「当以衣裓机桉从舍出之」句也。第二领劝无机有二者，「穷子惊愕」，此是第一明..
妙法莲华经义记卷第五
妙法莲华经义记卷第五光宅沙门法云撰譬喻品之余「见诸众生」此下是第二，即合上第二长者见火譬，明如来见众生为五浊所惛也。譬中本有三段：第一是能见，第二是所见，第三起悲愍之心。今合此三段..
妙法莲华经义记卷第五
妙法莲华经义记卷第五光宅沙门法云撰譬喻品之余「见诸众生」此下是第二，即合上第二长者见火譬，明如来见众生为五浊所惛也。譬中本有三段：第一是能见，第二是所见，第三起悲愍之心。今合此三段..
妙法莲华经义记卷第四
妙法莲华经义记卷第四光宅沙门法云述譬喻品第三此品名目未应在此。何以知之？譬喻之意本为中根人譬说开三显一，但法说开三显一化上根人犹自未竟，云何已是譬喻说耶？所以题品在中者，盖是出经者..
妙法莲华经义记卷第四
妙法莲华经义记卷第四光宅沙门法云述譬喻品第三此品名目未应在此。何以知之？譬喻之意本为中根人譬说开三显一，但法说开三显一化上根人犹自未竟，云何已是譬喻说耶？所以题品在中者，盖是出经者..
妙法莲华经义记卷第三
法华义记卷第三光宅寺释法云撰「尔时世尊而说偈言」，因叹二智髣髴开宗中有二，长行与偈颂，此下是第二正明偈颂，但且长行中本二，一者寄言以叹二智、二者明寄绝言叹二智。今者十七行半偈亦分为..
妙法莲华经义记卷第三
法华义记卷第三光宅寺释法云撰「尔时世尊而说偈言」，因叹二智髣髴开宗中有二，长行与偈颂，此下是第二正明偈颂，但且长行中本二，一者寄言以叹二智、二者明寄绝言叹二智。今者十七行半偈亦分为..