宗镜录卷第七十五
宗镜录卷第七十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫总别二报障。于八识中定属何识。答。古释云。总报唯属第八识者。以第八最初生起。其前七色心等。皆依他第八方生。即第八能通与前七色心等。为所依..
宗镜录卷第七十五
宗镜录卷第七十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫总别二报障。于八识中定属何识。答。古释云。总报唯属第八识者。以第八最初生起。其前七色心等。皆依他第八方生。即第八能通与前七色心等。为所依..
开堂
（仪式）本为译经院之仪式，每岁圣诞节，必译新经上进，以祝圣寿。前两月诸官集观翻译谓之开堂。今世宗门长老新住持，初演法，谓之开堂者基于此。见祖庭事苑八。..
开堂
（仪式）本为译经院之仪式，每岁圣诞节，必译新经上进，以祝圣寿。前两月诸官集观翻译谓之开堂。今世宗门长老新住持，初演法，谓之开堂者基于此。见祖庭事苑八。..
无佛世界
（术语）谓释迦既入灭，弥勒佛未出现之中间时也。此时地藏菩萨出而教化众生。延命地藏经曰：我每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，无佛世界度众生，今世后世能引导。..
无佛世界
（术语）谓释迦既入灭，弥勒佛未出现之中间时也。此时地藏菩萨出而教化众生。延命地藏经曰：我每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，无佛世界度众生，今世后世能引导。..
宿执开发
（术语）宿世执行之善根功德，今世开发而结善果也。
宿执开发
（术语）宿世执行之善根功德，今世开发而结善果也。
寄褐
（杂语）为护持孩儿被僧衣也。释氏要览下曰：今世人，护惜孩儿，遂服以僧衣，谓之寄褐。
寄褐
（杂语）为护持孩儿被僧衣也。释氏要览下曰：今世人，护惜孩儿，遂服以僧衣，谓之寄褐。
第一义法胜经
全一卷。元魏般若流支译。收于大正藏第十七册。本经系世尊以佛教之观点，为光明炬仙人解说众生自何处生、有关劫烧之火焰、众生前世与今世之关系、众生之意义等四项问题。［开元释教录卷六］ p47..
第一义法胜经
全一卷。元魏般若流支译。收于大正藏第十七册。本经系世尊以佛教之观点，为光明炬仙人解说众生自何处生、有关劫烧之火焰、众生前世与今世之关系、众生之意义等四项问题。［开元释教录卷六］ p47..
大智度论卷第二十二
大智度论释初品中八念义第三十六之余(卷二十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译念法者，如佛演说，行者应念：「是法巧出，得今世果，无热恼，不待时，能到善处，通达无碍。」「巧出」者，二..
大智度论卷第二十二
大智度论释初品中八念义第三十六之余(卷二十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译念法者，如佛演说，行者应念：「是法巧出，得今世果，无热恼，不待时，能到善处，通达无碍。」「巧出」者，二..
病苦
（术语）四苦之一。梵语弭也地，译作病。病有二种：一依先世之恶业而招者，二依今世之风热等而感者。智度论八曰：病有二种：先世行业报故，得种种病。今世冷热风发故，亦得种种病。..
病苦
（术语）四苦之一。梵语弭也地，译作病。病有二种：一依先世之恶业而招者，二依今世之风热等而感者。智度论八曰：病有二种：先世行业报故，得种种病。今世冷热风发故，亦得种种病。..
前世常骂别人“贱人”＂丑人＂，今世成十八丑相的劣种女
一时，佛在舍卫城，有一个下劣种姓的人家，生下一个具十八丑相的女孩。她的父母都很忧愁，她的父亲说:「这样难看的孩子，乾脆到晚上把他溺死，然後再拿去喂狗。」母亲说:「夫君，您不要这么说..
须曼耳
为佛陀五百上首弟子之一。须曼（梵 sumanas，巴 sumanā），为黄白色之香花。须曼耳比丘曾于世尊面前自述前世因缘，谓其前世曾以戴于耳上之须曼花，供养佛塔，故今世于耳上生有须曼花，而称须曼..
须曼耳
为佛陀五百上首弟子之一。须曼（梵 sumanas，巴 sumanā），为黄白色之香花。须曼耳比丘曾于世尊面前自述前世因缘，谓其前世曾以戴于耳上之须曼花，供养佛塔，故今世于耳上生有须曼花，而称须曼..
佛教故事：南传法句经的故事：猎人钩葛的今世和前生
猎人钩葛的今世和前生「若犯无邪者，清净无染者，罪恶向愚人，如逆风扬尘。」【恶品第(125 偈颂)】此一偈颂，是佛陀在祗树给孤独园的时候，为一个自食恶果的猎人钩葛而说的。祗树给孤独园附近，..