普化驴鸣
（故事）传灯录（普化章）曰：尝暮入临济院，吃生菜饭。临济曰：这汉大似一头驴。师便作驴鸣。临济乃休。师曰：临济小厕儿，只具一只眼。..
普化驴鸣
（故事）传灯录（普化章）曰：尝暮入临济院，吃生菜饭。临济曰：这汉大似一头驴。师便作驴鸣。临济乃休。师曰：临济小厕儿，只具一只眼。..
从谂洗脚
禅宗公案名。唐代赵州从谂行脚时，参谒临济义玄，恰遇临济洗脚之故事。据禅苑蒙求卷中载，赵州问（卍续一四八·一二七上）：“如何是祖师西来意？”临济答以：“恰值老僧洗脚。”赵州欲更近前作..
从谂洗脚
禅宗公案名。唐代赵州从谂行脚时，参谒临济义玄，恰遇临济洗脚之故事。据禅苑蒙求卷中载，赵州问（卍续一四八·一二七上）：“如何是祖师西来意？”临济答以：“恰值老僧洗脚。”赵州欲更近前作..
棒喝
禅宗祖师接化弟子之方式。禅家宗匠接引学人时，为杜绝其虚妄思惟或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“直饶棒如雨点，喝似雷奔，也未当..
棒喝
禅宗祖师接化弟子之方式。禅家宗匠接引学人时，为杜绝其虚妄思惟或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“直饶棒如雨点，喝似雷奔，也未当..
镇州临济慧照禅师语录
临济慧照玄公大宗师语录序曹溪派列，淘涌而流注无穷；南岳岐分，巍峨而联绵不尽。云仍曼衍，枝叶滋荣，非止荫覆人天，抑亦光扬祖道。无说之说，须知意不在言；无闻之闻，果信言非有意。此皆理极..
镇州临济慧照禅师语录
临济慧照玄公大宗师语录序曹溪派列，淘涌而流注无穷；南岳岐分，巍峨而联绵不尽。云仍曼衍，枝叶滋荣，非止荫覆人天，抑亦光扬祖道。无说之说，须知意不在言；无闻之闻，果信言非有意。此皆理极..
喝
禅林用语。(一)又作[口*歇]。指叱咤之声音。唐代以后，禅师常以大喝破除学人之谬见邪执，或发于言语思虑所不及之际。据古尊宿语录卷一载，百丈曾受马祖大寂禅师一喝，或即为用“喝”之起源。其..
喝
禅林用语。(一)又作[口*歇]。指叱咤之声音。唐代以后，禅师常以大喝破除学人之谬见邪执，或发于言语思虑所不及之际。据古尊宿语录卷一载，百丈曾受马祖大寂禅师一喝，或即为用“喝”之起源。其..
探头
（杂语）探者探索，头者头领，师家之勘辨云探头。临济录曰：上堂有僧出礼拜，师便喝僧云：老和尚莫探头好。
探头
（杂语）探者探索，头者头领，师家之勘辨云探头。临济录曰：上堂有僧出礼拜，师便喝僧云：老和尚莫探头好。
祗么
（杂语）祗者只也，么者恁么之么，助辞也。临济录曰：大丈夫儿，莫祗么论主论贼。聊尔之意也。
祗么
（杂语）祗者只也，么者恁么之么，助辞也。临济录曰：大丈夫儿，莫祗么论主论贼。聊尔之意也。
扫除凡圣棒
即临济宗师家接化学人时所用八种方法之一。为临济宗八棒之第八。谓师家接得学人时，不容学人拟议，下棒扫除凡情、圣解对立之分别见，令彻底见其本性。即谓道得亦打、道不得亦打，直令学人打破疑..
扫除凡圣棒
即临济宗师家接化学人时所用八种方法之一。为临济宗八棒之第八。谓师家接得学人时，不容学人拟议，下棒扫除凡情、圣解对立之分别见，令彻底见其本性。即谓道得亦打、道不得亦打，直令学人打破疑..
高旻寺
位于江苏江都，南三汊河之西岸。创建年代不详。据大清一统志卷六十七所载，寺中有一座天中塔，地处茱萸湾，故该湾又称塔湾。康熙三十八年（1699）建行宫，为圣祖驻跸之所。四十二年，赐高旻寺之..
高旻寺
位于江苏江都，南三汊河之西岸。创建年代不详。据大清一统志卷六十七所载，寺中有一座天中塔，地处茱萸湾，故该湾又称塔湾。康熙三十八年（1699）建行宫，为圣祖驻跸之所。四十二年，赐高旻寺之..
干屎橛
禅林用语。原指拭净人粪之橛（即厕筹），临济宗为打破凡夫之执情，并使其开悟，对审问“佛者是何物”者，每答以“干屎橛”。盖屎橛原系擦拭不净之物，非不净则不用之，临济宗特提此最接近吾人之..
干屎橛
禅林用语。原指拭净人粪之橛（即厕筹），临济宗为打破凡夫之执情，并使其开悟，对审问“佛者是何物”者，每答以“干屎橛”。盖屎橛原系擦拭不净之物，非不净则不用之，临济宗特提此最接近吾人之..