不净纸

(杂名)拭不净之纸也。临济录曰:三乘十二分教,皆是拭不净故纸。

觉圆

(1244~1306)南宋僧。西蜀(四川成都)人。号镜堂。日本临济禅镜堂派之祖,该派为临济禅二十四派之一。师早年历参诸方名宿,后参谒临济宗杨岐派下环溪惟一而顿悟玄机。祥兴二年(1279,即日本..

大愚三拳

禅宗公案名。又作临济大悟。大愚指唐代之高安大愚禅师,三拳指临济义玄击打大愚肋下三拳。此公案为临济义玄大悟之因缘故事。临济初于黄檗希运座下,三次问法,其声未绝,黄檗便打。其后临济辞离..

三玄三要

临济义玄接引学人之方法。临济录上堂(大四七·四九七上):“师又云:‘一句语须具三玄门,一玄门须具三要,有权有用。’”然临济并未明言道出三玄门与三要之内容。盖“一句语有玄有要”即是活..

触鼻羊

(杂语)羊目不能辨物,凡有触于鼻者,即食,故云。临济录曰:今时学者总不识法,犹如触鼻羊逢着物安在口里。

小阿师

(杂语)阿字无意,犹言小师。阿者,如阿谁阿爷为呼亲人之语辞。临济录曰:后生小阿师。

三要

(名数)临济演唱宗乘必于一句之中具三玄,一玄之中具三要。
吴立民:第十三章 临济法门(四)——临济宗再次分流 二、祖先与南方临济

吴立民:第十三章 临济法门(四)——临济宗再次分流 二、祖先与南方临济

二、祖先与南方临济南方禅宗是临济宗天下,有影响的禅师多出于大慧宗杲和虎丘绍隆两支。大慧的弟子以佛照德光(1122-1203)最为知名。他曾历主名刹,弟子众多,并入宫说法,得到孝宗皇帝的欣赏。德光..
吴立民:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 六、惠洪禅学

吴立民:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 六、惠洪禅学

六、惠洪禅学在黄龙诸徒中,惠洪是一位最值得重视的人物,他的禅学思想和禅史研究,对后呓影响很大。惠洪(1071-1128),一作慧洪,后改德洪,字觉范,赐号宝觉圆明禅师,自称寂音尊者,明白庵人。筠州新昌..

禅门五宗

临济宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗,以上五宗皆成于六祖之后。

塔主

《临济玄禅师录》云:“师到达磨塔头,塔主云云云。”详〈区界类·塔头〉处。
吴立民:第八章 临济法门(三)——杨歧宗的建立 二、“三佛”禅法

吴立民:第八章 临济法门(三)——杨歧宗的建立 二、“三佛”禅法

二、“三佛”禅法宋道融在《丛林盛事》中评价杨歧与黄龙派的势力与地位时说:黄龙、杨歧二宗,皆出于石霜慈明。初、黄龙之道大振,子孙世之,皆般般不减马大师之数,自真净四传而至涂毒,杨歧再世而得..
吴立民:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 四、心理基础和师承

吴立民:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 四、心理基础和师承

四、心理基础和师承前面已经说过,慧南的禅法实践是为其禅学思想服务的,更确切地说,慧南的禅学思想,通过其禅法实践总得以体现,并产生实际的影响。所以我们考察了慧南宗法特色之后,对其三合一的文..
吴立民:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 三、慧南禅风

吴立民:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 三、慧南禅风

三、慧南禅风慧南禅学思想,散见于各处的言论(书信、语录、偈颂、笔记等)中。虽然具有他所处时代的鲜明特色,而且对后世禅宗的发展产生深刻影响,但由于他没有系统的禅学著作(他恪守了不立文字的禅..
吴立民:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 五、传承与发展

吴立民:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 五、传承与发展

五、传承与发展慧南嗣法弟子83人,再传弟子满天下,充分显示其宗法的旺盛生命力,对慧南宗法的倡导与发展影响较大的黄龙传人有祖心晦堂、宝峰克文、东林常总、云居元祐、隆庆庆闲、泐潭洪英(以上皆..
吴立民:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 二、渊源和背景

吴立民:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 二、渊源和背景

二、渊源和背景慧南禅学思想的形成,是有其深刻的历史渊源和社会文化背景的,它既是自六祖以来禅宗发展变化的合理延伸,更是慧南所处时代政治思想的文化大环境促成的结果。佛教自传入中国以来,便沿..
吴立民:第八章 临济法门(三)——杨歧宗的建立 一、杨歧宗的创立

吴立民:第八章 临济法门(三)——杨歧宗的建立 一、杨歧宗的创立

一、杨歧宗的创立杨歧方会(992-1049),袁州宜春(江西宜春)人,俗姓冷。二十岁在筠州(江西高安)九峰山出家,曾到潭州(湖南长沙)随石霜楚圆习禅,后到袁州杨歧山和潭州云盖山开辟道场,禅林称为杨歧方..
吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 三、延沼传承

吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 三、延沼传承

三、延沼传承风穴延沼(896-973),俗姓刘,浙江余杭人。少年即怀出世之志,剃发受具膈,“游讲肆,玩《法华玄义》,修止观定慧,”可见面礼于教门义学下壹番功夫,但自觉大事未了,未能发明心地,遂各处参..
吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 六、石霜楚圆

吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 六、石霜楚圆

六、石霜楚圆石霜楚圆(987-1040),法号慈明,全州(今属广西)人。俗姓李,年二十二于湘山隐静寺出家。后四处参访,慕汾阳道望,前往参谒。据说汾阳一见之下,即识其大器利根,但并没有当下与其开示,相反..
吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 四、省念承风接响

吴立民:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 四、省念承风接响

四、省念承风接响首山省念(926-993),俗姓狄,山东莱州人,少即出家,“为人简重,有情识,专修头陀行,诵《法华经》,丛林畏敬之,自以为念法华。”头陀,梵语dhuta之音译,去除尘垢烦恼意。头陀行,指为修..
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