瑜伽师地论卷第七
瑜伽师地论卷第七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中有寻有伺等三地之四宿作因论者犹如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。广说如经。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者。谓现所受苦。皆..
瑜伽师地论卷第七
瑜伽师地论卷第七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中有寻有伺等三地之四宿作因论者犹如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。广说如经。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者。谓现所受苦。皆..
诸因宿作宗
古代印度外道十六宗之一。又称无惭外道、宿作外道、宿作因论。如离系外道之妄执，认为现世所受之种种果报，皆由于过去之宿因，故主张现时苦行精进，即可消灭过去之宿因旧业，而于未来不受恶果。..
诸因宿作宗
古代印度外道十六宗之一。又称无惭外道、宿作外道、宿作因论。如离系外道之妄执，认为现世所受之种种果报，皆由于过去之宿因，故主张现时苦行精进，即可消灭过去之宿因旧业，而于未来不受恶果。..
宿作因论
【宿作因论】 p1022谓无系外道，作如是计：凡诸世间所有士夫补特伽罗所受，皆由宿作为因。由勤精进，吐旧业故；现在新业，由不作因之所害故；如是于后，不复有漏。由无漏故；业尽。由业尽故；苦..
宿作因论
【宿作因论】 p1022谓无系外道，作如是计：凡诸世间所有士夫补特伽罗所受，皆由宿作为因。由勤精进，吐旧业故；现在新业，由不作因之所害故；如是于后，不复有漏。由无漏故；业尽。由业尽故；苦..
诸因宿作宗
（流派）外道十六宗之一。谓现世所受之果报，由于过去之宿因，故于现在精进，则灭旧业，于未来不受恶果云。亦曰无惭外道。义林章一曰：诸因宿作宗，谓离系亲子，亦云无惭外道，谓现所受苦皆宿作..
宣化上人：随缘消旧业，更莫造新殃
业重情迷是凡夫业尽情空就是佛清心寡欲，不发脾气，不闹情绪，逆来顺受，业就逐渐消失…宣化上人慈悲开示：业重情迷是凡夫，业尽情空就是佛。佛是业无不尽、情无不空。如何业尽情空?说起来是一..
大安法师：是否只能带旧业往生
大安法师：是否只能带旧业往生居士：请问师父，弟子烦恼不断，意恶重重，甚至还造作身口意罪业，这种情况下信愿持名能够往生吗？带业往生是否只带旧业不带新业？ 大安法师：首先我们要认知到凡..
带业往生是否只带旧业不带新业？
居士：请问师父，弟子烦恼不断，意恶重重，甚至还造作身口意罪业，这种情况下信愿持名能够往生吗？带业往生是否只带旧业不带新业？大安法师：首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的，每天妄想..
皓端（宋秀州灵光寺）［《宋高僧传》卷第七］
释皓端。姓张氏。嘉禾人也。九岁舍家入灵光精舍。师授经法如温旧业焉。年登弱冠受形俱无表。于四明阿育王寺遇希觉律师盛扬南山律。端则一听旋有通明义门无壅。寻投金华云法师学名数一支并法华经..
僧明（代州昭果寺）［《续高僧传》卷三十五］
释僧明者。不知何人。在五台娑婆古寺。所营屋宇二十余间。守一切经。禅诵为业。自云。年十七时从师上五台。东礼花林山访文殊师利。至一石谷。渐深见有石臼木杵。又见两人形大无影眉长披发眼睑上..