日常的佛心行禅：以文字取代数字
以文字取代数字一行禅师在保持对呼吸的觉知上,你可以用字句来替代数字。例如,若你呼吸的韵动是3-3时,而且你是观想脚步下所生起的莲花,那你可以对自己默念「莲-花-开,莲-花-开」。若你呼吸的韵动..
回鹘
（Uigur）又作回纥。土耳其系种族，分布于蒙古、甘肃、新疆之间。其全盛时期为八至九世纪，以外蒙古之鄂尔坤（Orkhon）河畔为据点，而进入中亚。该族最初为铁勒之一部，在突厥统治之下，至隋代..
回鹘
（Uigur）又作回纥。土耳其系种族，分布于蒙古、甘肃、新疆之间。其全盛时期为八至九世纪，以外蒙古之鄂尔坤（Orkhon）河畔为据点，而进入中亚。该族最初为铁勒之一部，在突厥统治之下，至隋代..
字训释
为一种解释文字之释义法。除解释文字本身之一般读法与意义外，更以其他同音、同义等类似之文字，加以阐释说明，以释出其深义。字训释本为我国用以解释古代典籍之法，其后广为佛教所应用。如昙鸾..
字训释
为一种解释文字之释义法。除解释文字本身之一般读法与意义外，更以其他同音、同义等类似之文字，加以阐释说明，以释出其深义。字训释本为我国用以解释古代典籍之法，其后广为佛教所应用。如昙鸾..
字相字义
为字相与字义之并称。即指密教之行者于观真言之字轮相时所用之两种释相。字相，系就真言文字之形、音、义而观知其义；字义，则就字之真实义作更深入之观解。如释阿字为无、非、不等义，此即字相..
字相字义
为字相与字义之并称。即指密教之行者于观真言之字轮相时所用之两种释相。字相，系就真言文字之形、音、义而观知其义；字义，则就字之真实义作更深入之观解。如释阿字为无、非、不等义，此即字相..
金刚经诵读完整版文字
金刚经有着大智慧，也能帮助众生看透事情的本质，所以在读诵时要认真对待。而且在读诵时，对金刚经诵读完整版文字也要了解，这样读诵的过程才会顺利。此外在读诵时大家也要正确读诵金刚经，这样..
怨字语
【怨字语】 p0888 瑜伽八十四卷十八页云：怨字语者：谓造文字，无有依违粗犷言故。
怨字语
【怨字语】 p0888 瑜伽八十四卷十八页云：怨字语者：谓造文字，无有依违粗犷言故。
观世音菩萨普门品文字
最近很多师兄说观世音菩萨普门品文字好多不认识的，我告诉师兄是的。观世音菩萨普门品文字中有非常之多是我们在生活中没有见过的没有用过的，所以观世音菩萨普门品文字我们就不会念诵。遇到这个..
赤铜叶
（物名）以赤铜作贝叶之形者。用刻文字。
无量寿经第六品文字
念诵无量寿经可以让我们的心境得到提升，使我们的心中的杂念得到清理和净化，也可以为我们化解心中的邪念和障碍，使我们在生活中增加更多的幸福和快乐，而且通过念诵无量寿经还可以帮助我们破除..
舌舌
（术语）讽诵经偈，欲其句调之速，而省略文字音声也。如南无阿弥陀佛诵为南无佛是。
地墨
（譬喻）大地为墨，以书文字之谓也。显其量之多也。吽字义曰：地墨四身，山毫三密。
僧伽吒经卷二文字
最近有师兄问我僧伽吒经卷二文字有多少个，这个问题我认为我们可以自己动手动脑找到答案的，可以尝试自己解决这个问题。因为我们会在修行中遇到非常多的问题，我们要有自己解决问题的思维和能力..
石门文字禅
凡三十卷。宋代僧慧洪（1071～1128）语，觉慈编。略称文字禅。又称筠溪集。收于宋诗钞初集第四卷、四部丛刊卷一○八。系辑录江西筠溪石门寺慧洪觉范之诗、文、词、疏及记、铭等而成。明神宗万历..
仰月点
空点之一种。即于空点之下划一半月形，而成，称为仰月点。又作圆点半月。属于悉昙文字“严字文”之一种。悉昙字母发音中，有一类系以声音遍满口腔为发音方法，称为遍口声，如（ya，耶）、（la，..
仰山随分
禅宗公案名。仰山慧寂随分道破无限万机之文字，超越文字、形象，而处处显现真理本相之公案。据从容录第七十七则载，有僧问仰山识字否，仰山答以“随分”。僧右旋一匝，仰山于地上画一“十”字；..
谚文
（An-mun）李朝世宗时代所制定之朝鲜文字。正式称为“训民正音”。谚文系对于汉字而自谦之称，现称 Han-krur（大字之意）。 朝鲜语之音节分成初声（头子音）、中声（中母音）、终声（末子音）三..