没有智慧，顺境也是一种障碍
修道，其实往往是反过来修的，反过来才容易成就。比如，世间人普遍追求“我好了、才能去照顾别人”。修道人刚好相反，是希望别人先好、我再好，好的给别人、坏的给自己，这样修行就比较容易成就..
喜受
（术语）心于顺境受忻悦之喜也。五受之一。见三藏法数二十一。
喜受
（术语）心于顺境受忻悦之喜也。五受之一。见三藏法数二十一。
在顺境中积福，在逆境中消业！
有的人说：“家里的人反对我信佛，学修很困难，有障碍！”“我工作太忙了，没有时间学修。”其实这些恰恰是学佛修行的好机会，没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。在对境当中学修，你的进步..
喜受
梵语saumanasya-vedanā，巴利语 somanassa-vedanā。为五受之一。即于顺境，其心适悦之感受；为受心所（领纳对境之心所）各种作用之一。在欲界、初禅及第二禅中，凡与意识相应所起之心悦，称为..
喜受
梵语saumanasya-vedanā，巴利语 somanassa-vedanā。为五受之一。即于顺境，其心适悦之感受；为受心所（领纳对境之心所）各种作用之一。在欲界、初禅及第二禅中，凡与意识相应所起之心悦，称为..
“逆境”与“顺境”
暴力、暗杀、战争、贪污、腐败、强暴、恐吓、饥荒、混乱、丑闻、药物滥用、经济危机、环境污染 …… 等天灾人祸事件，见诸传媒新闻，似乎无日无之;不幸事件的发生，范围广泛，无论落后国家、发..
佛与人生：人要是没有智慧，顺境也是一种障碍
修道，其实往往是反过来修的，反过来才容易成就。比如，世间人普遍追求我好了、才能去照顾别人。修道人刚好相反，是希望别人先好、我再好，好的给别人、坏的给自己，这样修行就比较容易成就。再..
佛与人生：无论顺境还是逆境，要保持平静的心态
在一切对境中，心都要保持平静。即使有人赞叹，也没有什么可得意的，因为还有人讥毁你。即使有人讥毁你，也没什么可伤心的，因为还有人赞叹你。若希望人人都喜欢你、赞叹你，这是不可能的事。伟..
顺境
为“逆境”之对称。指随顺己意之情境，即感乐之境界。反之，与自己身心相违悖，以致引起痛苦不快或瞋恚之环境，则称逆境、违境。境本无差别，然由于众生迷惑之心，故有违顺之分，而顺境易于使人..
顺境
为“逆境”之对称。指随顺己意之情境，即感乐之境界。反之，与自己身心相违悖，以致引起痛苦不快或瞋恚之环境，则称逆境、违境。境本无差别，然由于众生迷惑之心，故有违顺之分，而顺境易于使人..
顺逆纵横
又作逆顺纵横。顺逆，指顺境、逆境。谓不论遭遇顺境、逆境，皆能任运自在，而心不动摇。碧岩录第一则（大四八·一四○上）：“至于截断众流，东涌西没，逆顺纵横，与夺自在。” p5356 ..
顺逆纵横
又作逆顺纵横。顺逆，指顺境、逆境。谓不论遭遇顺境、逆境，皆能任运自在，而心不动摇。碧岩录第一则（大四八·一四○上）：“至于截断众流，东涌西没，逆顺纵横，与夺自在。” p5356 ..
佛教名词：顺境中积福，逆境中消业
在顺境中淡然，在逆境中坦然，才称得上是真正的修行者。很多人都追求优越的物质条件，但是在享受福报的同时，其实也是在消耗福报。若是我们有智慧，就可以把平常的吃穿住行都变成修行，在享受福..
违顺
（术语）违境与顺境。感苦之境界，名为违境。感乐之境界名为顺境。常曰顺违。今以苦乐文字之次第，谓为违顺。唯识论三曰：受谓领纳，顺违俱非，境相为性。往生要集上末曰：以贪瞋境多违顺故，自..
违顺
（术语）违境与顺境。感苦之境界，名为违境。感乐之境界名为顺境。常曰顺违。今以苦乐文字之次第，谓为违顺。唯识论三曰：受谓领纳，顺违俱非，境相为性。往生要集上末曰：以贪瞋境多违顺故，自..
达真堪布：顺境和逆境哪个有利于修行？
达真堪布：顺境和逆境哪个有利于修行？ 问：顺境和逆境哪个有利于修行？答：在逆境当中，我们容易发现问题，也容易转念。比如有人打我骂我，稍微有点修行的人，他能够发现，这个是自己的问题，..
钳锤
钳，铁铗；锤，铁锤。两者均为锻炼金属所必使用之器具。禅宗用以比喻师家教导弟子之严格。大慧普觉禅师语录卷二十七答张提刑（大四七·九二八中）：“师家于逆、顺境中示以本分钳锤。”碧岩录卷..
钳锤
钳，铁铗；锤，铁锤。两者均为锻炼金属所必使用之器具。禅宗用以比喻师家教导弟子之严格。大慧普觉禅师语录卷二十七答张提刑（大四七·九二八中）：“师家于逆、顺境中示以本分钳锤。”碧岩录卷..
违顺
违境与顺境之并称。又作顺违。感苦之境界，称为违境，即与自己之身心相违悖，以致引起痛苦、不快或瞋恚之环境皆属之。反之，感乐之境界，称为顺境。成唯识论卷三（大三一·一一下）：“受谓领纳..