陈坚：弥勒信仰与“希望佛学”
一、楔子：希望神学基督教有所谓的希望神学（theology of hope）。希望神学根据基督教末世论讨论社会发展和现实政治问题，以基督教希望作为现代教会走向其信仰未来的行动准则。希望神学是基督教..
陈坚：《坛经》中的中国式言说——兼作“中国佛教”新解
引言途之人皆曰禅宗是中国化的佛教，然而禅宗的中国化究竟体现在何处，人们似乎并没有并且好像不屑于做一些实证性的考察和分析，倒是一种事后诸葛亮式的大而话之观点在普遍地流行着，那就是，禅..
陈坚：杨仁山的《论语发隐》
杨仁山的《论语发隐》陈坚金陵刻经处创办人杨仁山(18371911)是中国近代着名的居士佛学家，有《杨仁山居士遗着》十二卷留世。该遗着为杨仁山的门人欧阳渐整理汇编而成，原由金陵刻经处木刻刊印，..
陈坚：学佛修行就是享受生活
让禅入世落地、使禅安住于世间的日常生活从而日用常行饶益，这是慧能禅学的基本思路。慧能主张直指人心，见性成佛的顿悟法门，认为行住坐卧都是禅，不必拘泥于一种固定的形式，进而给禅定做出了..
陈坚：论智
论智顗的生态放生及其对当代佛教放生的启示陈坚对于作为佛教仪式之一的放生，佛教徒们肯定耳熟能详，且许多人还亲与其事放过生。如果不考虑佛教仪式之背景，那么所谓放生，即是指赎取被捕之鱼、..
陈坚：也谈禅宗的“活”
明末清初的思想家颜元（16351740）是一位力主排佛的思想家，曾写过许多辟佛的文章，其中有一篇叫《辟念佛堂记》，内中有曰：自汉明帝乃西迎以死教天下之妖鬼，入我天朝，其号曰佛。五蕴皆空，是..
陈坚：僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解
一、东晋僧人僧肇作《不真空论》以阐释大乘空宗的般若空观，他将大乘空宗的般若空（以下简称空）[1]解释为是不真空，那么，何谓不真空？或曰：不真即空，不真就是空，认为不真和空是同一的关系[..
陈坚：贝施特和智
贝施特和智顗论恶的宗教价值兼谈宗教中的善恶观念陈坚(山东大学哲学系副教授)提要：谈善论恶是宗教中的永恒话题，但宗教中的善恶并非是伦理学意义上的善恶，而是宗教修持意义上的善恶。一般而言..