真言秘宗

(流派)又曰真言密宗。真言秘密之宗教也。所谓真言宗是。

真言秘宗

(流派)又曰真言密宗。真言秘密之宗教也。所谓真言宗是。
佛教宗派:佛教密宗简介

佛教宗派:佛教密宗简介

密宗,又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。综合各国的传承,统称为密教。八世纪时印度的密教,由善无畏、金刚智、不空等祖师传入中国,从此修习传授形成密宗。此宗依《大日经..
中国佛教宗派-密宗(真言宗)

中国佛教宗派-密宗(真言宗)

密宗发展阶段,在印度和西藏有的采用经典分类法,依密宗经典的内容来区分,有的以密宗经典完成的先后顺序来考量,把《大日经》和《金刚顶经》完成的时期,视为印度的“中期密宗”,在此之前,称..
佛教法器:密宗的法器有哪些?密宗各种法器都代表什么?

佛教法器:密宗的法器有哪些?密宗各种法器都代表什么?

佛教法器多种多样,不仅造型,用途,体型千差万别,而且也分有显宗法器,密宗法器。在这里,我们就略为谈谈密宗法器。众所周知,密宗的修炼很大程度上讲究的就是借助外物来达到所想要的结果,比..

当相即道

言诸法之当相即是真实之道。意谓世间浅近事相皆有深妙之道理,犹言“即事而真”。密宗之事相门盛谈此旨。 p5535

当相即道

言诸法之当相即是真实之道。意谓世间浅近事相皆有深妙之道理,犹言“即事而真”。密宗之事相门盛谈此旨。 p5535

源仁

(818~887)日本真言宗僧。通称池上僧都、南地院僧都。初随护命学唯识,后受实慧、宗睿、真雅之密宗,且嗣真雅之法。未久晋升为内供奉、少僧都,而为东寺长者。于南池院讲学,为一代密学泰斗。..

源仁

(818~887)日本真言宗僧。通称池上僧都、南地院僧都。初随护命学唯识,后受实慧、宗睿、真雅之密宗,且嗣真雅之法。未久晋升为内供奉、少僧都,而为东寺长者。于南池院讲学,为一代密学泰斗。..

青龙寺

位于陕西长安西南约四公里处。为我国唐代密宗之根本道场,日本真言宗之发源地。建于隋代开皇二年(582),初名灵感寺。唐代武德四年(621)被废。龙朔二年(662),城阳公主奏请复兴,改名观音..

青龙寺

位于陕西长安西南约四公里处。为我国唐代密宗之根本道场,日本真言宗之发源地。建于隋代开皇二年(582),初名灵感寺。唐代武德四年(621)被废。龙朔二年(662),城阳公主奏请复兴,改名观音..
【佛门观察】从李连杰修成密宗“破瓦法”说起,洞悉佛教乱象

【佛门观察】从李连杰修成密宗“破瓦法”说起,洞悉佛教乱象

两年前,《著名影星李连杰已修完密宗五加行和破瓦法》的新闻在各大网络平台和娱乐界、佛教界间广为流传,给已足够火爆的“密宗热”又再添了一把火。许多人把密宗的破瓦法说成了天底下最快速往生..

梵语 avku?a。又称铁钩、俱尸铁钩。与“锥”同为御象之铁质器具。例如长阿含卷十释提桓因问经(大一·六三上):“如象被深钩,而犹不肯伏。”中阿含卷三十五算术目犍连经(大一·六五二上):..

梵语 avku?a。又称铁钩、俱尸铁钩。与“锥”同为御象之铁质器具。例如长阿含卷十释提桓因问经(大一·六三上):“如象被深钩,而犹不肯伏。”中阿含卷三十五算术目犍连经(大一·六五二上):..
满一上师:密宗修持知识问与答

满一上师:密宗修持知识问与答

满一上师:密宗修持知识问与答 问:何谓密教?如何理解密教之“秘”? 师:密教者,大日如来身口意三种之业用,其体性功德微妙不可思议,它依诸佛圣及上师的加持,修直下与佛果境界相应的瑜珈观行..
达真堪布:怎样看待显宗和密宗的差异?

达真堪布:怎样看待显宗和密宗的差异?

达真堪布:怎样看待显宗和密宗的差异?怎样看待显宗和密宗的差异?达真堪布解答:我一再强调,不修密法不能成佛,但不是说不修密法不能成就。成就有很多种。显宗的高僧大德在某个修行阶段,可能..
达真堪布:密宗里为什么要皈依上师三宝?

达真堪布:密宗里为什么要皈依上师三宝?

达真堪布:密宗里为什么要皈依上师三宝? 问:密宗里为什幺要皈依上师三宝?答:显教里也特别强调善知识。有一次阿难曾经跟佛说:“我才知道善知识的重要,修行的大部分成就都要靠善知识。”佛..
达真堪布:密宗里皈依上师三宝是不是搞个人崇拜?

达真堪布:密宗里皈依上师三宝是不是搞个人崇拜?

达真堪布:密宗里皈依上师三宝是不是搞个人崇拜?问:密宗里皈依上师三宝是不是搞个人崇拜? 答:显教里也特别强调善知识。有一次阿难曾经跟佛说:“我才知道善知识的重要,修行的大部分成就都..

因行果

指由因至果之三阶段,即:(一)菩提心为因之因,(二)大悲为根之行,(三)方便为究竟之果。此因、行、果三者摄一切大小显密之诸宗。此说系密宗之主张。[大日经卷一](参阅“三句阶段”542) p227..

因行果

指由因至果之三阶段,即:(一)菩提心为因之因,(二)大悲为根之行,(三)方便为究竟之果。此因、行、果三者摄一切大小显密之诸宗。此说系密宗之主张。[大日经卷一](参阅“三句阶段”542) p227..
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