真言秘宗
（流派）又曰真言密宗。真言秘密之宗教也。所谓真言宗是。
真言秘宗
（流派）又曰真言密宗。真言秘密之宗教也。所谓真言宗是。
佛教宗派：佛教密宗简介
密宗，又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。综合各国的传承，统称为密教。八世纪时印度的密教，由善无畏、金刚智、不空等祖师传入中国，从此修习传授形成密宗。此宗依《大日经..
中国佛教宗派-密宗（真言宗）
密宗发展阶段，在印度和西藏有的采用经典分类法，依密宗经典的内容来区分，有的以密宗经典完成的先后顺序来考量，把《大日经》和《金刚顶经》完成的时期，视为印度的“中期密宗”，在此之前，称..
佛教法器：密宗的法器有哪些？密宗各种法器都代表什么？
佛教法器多种多样，不仅造型，用途，体型千差万别，而且也分有显宗法器，密宗法器。在这里，我们就略为谈谈密宗法器。众所周知，密宗的修炼很大程度上讲究的就是借助外物来达到所想要的结果，比..
当相即道
言诸法之当相即是真实之道。意谓世间浅近事相皆有深妙之道理，犹言“即事而真”。密宗之事相门盛谈此旨。 p5535
当相即道
言诸法之当相即是真实之道。意谓世间浅近事相皆有深妙之道理，犹言“即事而真”。密宗之事相门盛谈此旨。 p5535
源仁
（818～887）日本真言宗僧。通称池上僧都、南地院僧都。初随护命学唯识，后受实慧、宗睿、真雅之密宗，且嗣真雅之法。未久晋升为内供奉、少僧都，而为东寺长者。于南池院讲学，为一代密学泰斗。..
源仁
（818～887）日本真言宗僧。通称池上僧都、南地院僧都。初随护命学唯识，后受实慧、宗睿、真雅之密宗，且嗣真雅之法。未久晋升为内供奉、少僧都，而为东寺长者。于南池院讲学，为一代密学泰斗。..
青龙寺
位于陕西长安西南约四公里处。为我国唐代密宗之根本道场，日本真言宗之发源地。建于隋代开皇二年（582），初名灵感寺。唐代武德四年（621）被废。龙朔二年（662），城阳公主奏请复兴，改名观音..
青龙寺
位于陕西长安西南约四公里处。为我国唐代密宗之根本道场，日本真言宗之发源地。建于隋代开皇二年（582），初名灵感寺。唐代武德四年（621）被废。龙朔二年（662），城阳公主奏请复兴，改名观音..
【佛门观察】从李连杰修成密宗“破瓦法”说起，洞悉佛教乱象
两年前，《著名影星李连杰已修完密宗五加行和破瓦法》的新闻在各大网络平台和娱乐界、佛教界间广为流传，给已足够火爆的“密宗热”又再添了一把火。许多人把密宗的破瓦法说成了天底下最快速往生..
钩
梵语 avku?a。又称铁钩、俱尸铁钩。与“锥”同为御象之铁质器具。例如长阿含卷十释提桓因问经（大一·六三上）：“如象被深钩，而犹不肯伏。”中阿含卷三十五算术目犍连经（大一·六五二上）：..
钩
梵语 avku?a。又称铁钩、俱尸铁钩。与“锥”同为御象之铁质器具。例如长阿含卷十释提桓因问经（大一·六三上）：“如象被深钩，而犹不肯伏。”中阿含卷三十五算术目犍连经（大一·六五二上）：..
满一上师：密宗修持知识问与答
满一上师：密宗修持知识问与答 问：何谓密教?如何理解密教之“秘”? 师：密教者，大日如来身口意三种之业用，其体性功德微妙不可思议，它依诸佛圣及上师的加持，修直下与佛果境界相应的瑜珈观行..
达真堪布：怎样看待显宗和密宗的差异？
达真堪布：怎样看待显宗和密宗的差异？怎样看待显宗和密宗的差异？达真堪布解答：我一再强调，不修密法不能成佛，但不是说不修密法不能成就。成就有很多种。显宗的高僧大德在某个修行阶段，可能..
达真堪布：密宗里为什么要皈依上师三宝？
达真堪布：密宗里为什么要皈依上师三宝？ 问：密宗里为什幺要皈依上师三宝？答：显教里也特别强调善知识。有一次阿难曾经跟佛说：“我才知道善知识的重要，修行的大部分成就都要靠善知识。”佛..
达真堪布：密宗里皈依上师三宝是不是搞个人崇拜？
达真堪布：密宗里皈依上师三宝是不是搞个人崇拜？问：密宗里皈依上师三宝是不是搞个人崇拜？ 答：显教里也特别强调善知识。有一次阿难曾经跟佛说：“我才知道善知识的重要，修行的大部分成就都..
因行果
指由因至果之三阶段，即：(一)菩提心为因之因，(二)大悲为根之行，(三)方便为究竟之果。此因、行、果三者摄一切大小显密之诸宗。此说系密宗之主张。［大日经卷一］（参阅“三句阶段”542） p227..
因行果
指由因至果之三阶段，即：(一)菩提心为因之因，(二)大悲为根之行，(三)方便为究竟之果。此因、行、果三者摄一切大小显密之诸宗。此说系密宗之主张。［大日经卷一］（参阅“三句阶段”542） p227..