肖永明：瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论
瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来,随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬,唯识独成一学,逸出所有宗派,呈一时之盛,影响及于佛教内外,甚至连整个社会思潮的深处也多多少少地受到了..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第三编《佛典研究》《大般若波罗蜜多经》叙
《大般若波罗蜜多经》叙卷一叙曰:应学般若学。般若者,五度之目,万行之鹄,三世诸佛之所自出。有母然后有子,有般若然后有世间人天、出世圣贤。般若者,智也;智也者,用也;用也者,以空为具,非以空为..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第一编《佛学通论》附：欧阳竟无先生答梅君书
附:欧阳竟无先生答梅君书(前略)批张君文云:用是生灭,体是真如,见相生灭,内二分正智缘如;若克实言之,内二分安立证义概属正智边;言以证自证为如自证缘之,则自证为智;以自证为如证自证缘之,则证自..
欧阳竟无：法苑义林章唯识章注叙
言说系事。事法系义。诸佛语言。三藏十二部。九事所摄。摄无量义。菩萨摩诃萨毗钵舍那。知法知义。草木畅茂。禽兽所都。上苑上林。教蕴亦尔。是故正法积集曰法苑。妙义丛聚曰义林。有是法苑而非..
王雷泉：悲愤而后有学——欧阳竟无文集（7）
后、广字空般若门。须菩提常乐说空，常以空门利益众生。是故赞字义已，复广字空。是门有二：曰无边际，曰远离。无边际何耶？初、以十二事广人空；次、以观法不生不二，广法空。初、十二事者：一..
于凌波：宜黄大师欧阳竟无居士
宜黄大师欧阳竟无居士于凌波欧阳渐居士(西元1871～1943年)，字竟无，江西宜黄人，清同治十年(一八七一年)十月八日生。父亲仲孙公，曾任户部京曹，沉浮郎署，二十余年不得出头。竟无六岁的时候，..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第六编《儒典研究》《中庸读》叙
《中庸读》叙中庸,以一言之,曰诚;以二言之,曰中庸、曰中和、曰忠恕;以三言之,曰费而隐、曰微之显。无所谓天地万物、中外古今,止是一诚;无所谓天下国家、礼乐政刑,止是一诚;无所谓智愚、贤不肖、..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第一编《佛学通论》心学大意
心学大意诠解名义分心学者何?禅学也,定学也。然禅名局于静虑(静虑只色界义,无色界及欲界定非静虑故。禅只局于有心定,二无心定非禅故),定名不能赅慧(有定无慧乃同木石,故定慧不相离)。《解深密经..