陈士强教授：历代感应传通鉴
历代感应传通鉴陈士强一、［唐］唐临“冥报记”三卷唐吏部尚书唐临撰。收入《大正藏》第五十一卷。《法苑珠林》卷一百着录为二一卷”。据本书卷上唐绛州大德沙门僧彻一则的记载，撰于永徽五年二..
陈士强教授：藏文佛典导论
陈士强教授：藏文佛典导论陈士强我国的西藏，古称“吐蕃”，它的有文字记载的历史，是从公元七世纪开始的。七世纪前半叶，以松赞干布(约617—650)为赞普(首领)的雅隆(今西藏山南地区)农牧部落联..
陈士强教授：印度大乘佛教的契经与律典（下）
陈大惠：这样东西越多，你家就越兴旺一家人，包容越多幸福越多;夫妻间，包容越多感情越浓;乡邻间，包容越多相处越好;朋友间，包容越多友谊越长;同事间，包容越多事业越顺…… 生活不是战场，无..
陈士强教授：《长阿含经》总论
降服欲心 现代人的欲望重，罪孽也重，弟子过去的行为也是这样。以前干过太多错事，诸如看黄片，色情小说，还唆使别人看黄片，发表一些不恰当的图片。过去的淫心太重，老是在欲望里打转，出离不..
陈士强教授：纯正密典研究
陈士强教授：纯正密典研究作者陈士强1949年生上海复旦大学出版社副编审 内容提要：学术界一般把密教分为“杂部密教”和“纯正密教”。前者为尚无完整教理体系的密教，后者为具有独立思想体系的..
陈士强教授：《宗藏遗珍》所载佛经目录四种考释
陈立强33年尝百草救母 孝心感动山村收获爱情利川新闻网讯（通讯员唐旭）为了治疗母亲的癌症，33年来，一位土家汉子查阅医书，独自钻山越岭采草药、尝草药，几次中毒险些丧命，直到60岁仍然单身..
陈士强教授：《密教通关》解析
陈士强教授：《密教通关》解析陈士强《密教通关》一册。现代持松著。成于1936年。1939年在上海排印出版。通行本有:华东师范大学出版社1993年11月版《持松法师论著选集》本。持松(1894—1972)，..
陈士强教授：印度大乘佛教的契经舆律典（上）
陈士强教授：印度大乘佛教的契经舆律典（上）陈士强大约在南传佛教所传的斯里兰卡阿卢寺结集，与北传佛教所传的迦湿弥罗结集这两次大的结集之间，即公元前一世纪左右，在案达罗王朝统治下的南印..
陈士强教授：小乘佛藏形态论（下）
陈士强教授：小乘佛藏形态论（下）1、分别说部分别说部，指的是佛灭后三百年间，统一的上座部中自从说一切有部分出以后，剩下的那部分“根本上座部”(略称“本上座部”)，因主张对未尽的教理作..
陈士强教授：小乘佛藏形态论（上）
陈士强教授：小乘佛藏形态论（上）陈士强佛祖释迦牟尼在世之时，虽然已有根据直接的听闻或间接的传授而能讽诵若干篇佛语(此为口语佛经的原型)的僧人，但由于那时尚未对佛典作系统的分类整理，因..
陈士强教授：《唐高僧传》新证
陈士强教授：《唐高僧传》新证陈士强《唐高僧传》，又名《续高僧传》，唐西名寺沙门道宣撰。载于丽藏“左”至“明”函、宋藏“内”至“承”函、元藏“内”至“承”函、明南藏“毂”至“世”函、..
陈士强教授：净土宗文献方隅录——南宋宗晓的《乐邦交类》与《乐邦遗稿》
陈士强教授：净土宗文献方隅录——南宋宗晓的《乐邦交类》与《乐邦遗稿》陈士强北宋以后，净土信仰不仅深深地扎根于民间，成为流播最广的佛教修持法门，而且渗入诸宗，变为天台宗、禅宗、律宗、..
陈士强：佛说教法结集的历史
佛说教法结集的历史陈士强公元前六世纪,是人烦思想史上一个辉煌的世纪。差不多在古代文明发祥地的各个国家,都涌现了一批守思敏捷,富有钊见的思想家,他们或聚徒讲学,或周游各地,随时准备给任问乐..
陈士强：《密教通关》解析
《密教通关》一册。现代持松著。成于1936年。1939年在上海排印出版。通行本有：华东师范大学出版社1993年11月版《持松法师论著选集》本。持松（18941972），俗姓张，湖北荆门县人。法名密林，受..
陈士强：小乘佛藏形态论(上)
小乘佛藏形态论(上)陈士强佛祖释迦牟尼在世之时,虽然已有根据直接的听闻或间接的传授而能讽诵若干篇佛语(此为口语佛经的原型)的僧人,但由于那时尚未对佛典作系统的分类整理,因而还没有“三藏”..
陈士强：《长阿含经》中的法数类经典
法数，指的是带有数字的佛教术语。对包括法数在内的佛教术语和义理，进行分别、抉择、整理与阐述的经典，通常称为阿毗达磨，即作为经、律、论三藏之一的论一类的经典。一般认为，论典是晚出的一..
陈士强：《山庵杂录》随笔
《山庵杂录》随笔陈士强《山庵杂录》,二卷,明洪武八年(1375),天台山沙门无愠述。收入《续藏经》第一四八册。无愠,字恕中,别号空室,临海(今浙江境内)人,俗姓陈。临济宗虎丘绍隆系第八世法孙,径山..
陈士强：《林间录》蠡测
《林间录》蠡测陈士强《林间录》,二卷。北宋大观元年(1107),明白庵沙门惠洪集。收入《续藏经》第一四八册。惠洪,又作“慧洪”、“德洪”,字觉范,号寂音,筠州新昌(今浙江境内)人,俗姓俞氏。年十..