尼戒
与“僧戒”相对称。指正式成为比丘尼之具足戒。凡是僧尼，应经过完整的受戒作法，方能取得正式僧尼之资格，此称具足戒。比丘尼应受持之具足戒，依四分律为三四一戒，南山律师更加七灭诤，遂成三..
达真堪布：你的上师具足这十个特点吗？
达真堪布：你的上师具足这十个特点吗？阿难曾经问佛陀：想获得佛法里讲的大部分成就，要依靠上师善知识吧? 佛陀对阿难说：不是大部分成就，而是一切成就都来自于上师善知识。 可见，依止一个具..
四曼相大
四曼，为四种曼荼罗之略称；相，谓相状差别；大，谓周遍。为体、相、用三大之一。密教建立大、三昧耶、法、羯磨等四种曼荼罗以尽万法之相状，乃与六大“体”大、三密“用”大相对而称四曼相大。..
四具足
在佛前常供养香、花、灯明等用具，若由二只花瓶与火舍（香炉）、烛台等四器而成，称为四具足。若系花瓶、烛台各一对，香炉一只，则称为五具足。于日本，四具足起源于平安朝，自密教坛上用为庄严..
修习如所得道
【修习如所得道】 p0903 瑜伽二十卷二十三页云：云何修习如所得道？谓彼如是所生广大无罪欢喜，溉灌其心；为趣究竟，于现法中，心极思慕。彼由如是心生思慕，出离乐欲，数数现行。谓我何当能具..
苾刍尼律仪中制立三种律仪
【苾刍尼律仪中制立三种律仪】 p0875 瑜伽五十三卷七页云：问：何故世尊于苾刍律仪中，制立苾刍勤策二种律仪；于苾刍尼律仪中，制立苾刍尼正学勤策女三众律仪？答：由彼母邑、多烦恼故；令渐受..
柔和
【柔和】 p0888 瑜伽二十五卷二十二页云：云何柔和？谓如有一，于大师等，具足成就慈愍身业；具足成就慈愍语业；具足成就慈愍意业。与诸有智同梵行者、和同受用应所受用。凡所饮食、无有私密。..
轨则具足
【轨则具足】 p0887 显扬七卷一页云：轨则具足者：谓或于威仪，或于所作，或于方便，修善品中；轨则具足，随顺世间，不违世间；随顺毗奈耶、不违毗奈耶。云何于威仪中轨则具足随顺不违世间及毗..
具足
【具足】 p0823 此释受具足戒之具足。瑜伽八十三卷八页云：言具足者：谓正摄受无悔等故。
乐迟通行
【乐迟通行】 p1309如四种通行中说。二解 法蕴足论二卷二十一页云：云何名为乐迟通行？如世尊说：诸有苾刍，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，于初静虑具足安住。寻伺止息，内等净，心一趣，..
义无碍解
【义无碍解】 p1239如四无碍解中说。二解 杂集论十四卷二页云：义无碍解者：谓于诸相及意趣无碍具足中若定若慧。余如前说。相者：谓诸法自相共相。意趣者：谓别义等。若于此中通达无碍具足；名..
施财差别
【施财差别】 p0859 俱舍论十八卷十二页云：由所施财，差别云何颂曰：财异、由色等，得妙色好名，众爱柔软身，有随时乐触。论曰：由所施财、或阙或具色香味触，如次便得或阙或具妙色等果。谓所..
思惟起想巧便而卧
【思惟起想巧便而卧】 p0853 瑜伽二十四卷七页云：云何名为思惟起想巧便而卧？谓以精进、策励其心，然后寝卧。于寝卧时，时时觉寤，如林野鹿。不应一切纵放其心，随＿＿顺趣＿＿向临＿＿入睡眠..
与善交通
【与善交通】 p1296集异门论十七卷十二页云：云何名为与善交通？答：若于具信具戒多闻具舍具慧，随转随属，随顺不逆；是故说为与善交通。复次若于具足出离远离善法，随转随属，随顺不逆；是故说..
漏尽通
【漏尽通】 p1284杂集论十四卷三页云：漏尽通者：谓依止静虑，于漏尽智威德具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。漏尽智者：谓由此智、通达一切漏尽方便、及诸漏尽。威德具足者：此智成满故。..
菩萨具多胜解
【菩萨具多胜解】 p1129瑜伽三十八卷七页云：云何菩萨具多胜解？谓诸菩萨、于其八种胜解依处，具足成就净信为先、决定喜乐。一者、于三宝功德胜解依处，具足成就净信为先、决定喜乐。谓于佛法僧..
诸相随好
【诸相随好】 p1349显扬四卷七页云：论曰：诸相者：谓三十二大丈夫相。广说如经。一、善安立足大丈夫相。由如来菩提资粮善圆满故；具足受持平等行故；感得此相。由此相故：有暂见者，即信如来是..
种姓具足
【种姓具足】 p1260瑜伽三十五卷十二页云：若诸菩萨、六处殊胜；从无始世、展转传来、法尔所得；当知是名种姓具足。
善友具足
【善友具足】 p1141瑜伽三十五卷十二页云：由四种相，当知菩萨善友具足。谓诸菩萨所遇善友、性不愚钝，聪明黠慧，不堕恶见。是名第一善友具足。又诸菩萨所遇善友、终不教人行于放逸；亦不授与诸..
广大不寂静苦
【广大不寂静苦】 p1324杂集论六卷十页云：云何广大不寂静苦？谓生欲界，未曾积集诸善根者。由欲界一切生趣苦具足所显故。未集善根，不能遮止往诸趣故。如其次第，名广大不寂静苦。..