常福法师：《金刚经》系列开示 51
上常下福法师金刚经系列开示何谓持戒修福?如来究竟清净是何境界?昨天讲到:“莫作是说!如来灭后后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无..
常福法师：《金刚经》系列开示 53
上常下福法师金刚经系列开示过去有个老和尚背一个女子过河,小和尚心里就住了,心想和尚怎么背女众呢?小和尚心里嘀咕了半个月,师父为什么背女人呢?实在忍不住就去问师父,师父你为什么背女人啊?师..
常福法师：《金刚经》系列开示 59
上常下福法师金刚经系列开示“须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。”继前面众生疑惑“佛有阿耨多罗三藐三菩提法可得否?”之后,众生又在疑惑:..
常福法师：《金刚经》系列开示 12
上常下福法师金刚经系列开示金刚般若波罗蜜经,什么叫金刚?金刚就是我们的佛性。他可以显现出金刚般若智慧,可以显现出我们的佛性。我们的佛性无始以来被烦恼所侵,佛陀在世时成佛的第一句话:“善..
参老和尚开示
梦参老和尚开示一、生病的时候，如何发菩提心？吃饭是佛法，上厕所是佛法，在菩提心的观照下，干什么都是佛法。那么，生病的时候，如何发菩提心呢？你说你没看见地狱，实际上，人间随时都有地狱..
常福法师：为四位五台山比丘尼开示
上常下福法师为四位五台山比丘尼开示时间:2008年12月17日上午10点至下午2点地点:无量寿寺方丈室缘起:四位比丘尼师参加东林寺佛七结束前一天,准备要闭关前请师父开示说明:未标明处,皆是上常下福..
虚云和尚开示
世界上人由少至老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，..
惟贤长老开示福祸之本
诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依我以所修诸善根，为利有情愿成佛世间现象是相对的，有空间的，有超空间的；有生物，有非生物；有物质，有非物质；有有形体的，有没有形体的。这是相对的东西，不..
对在家居士的开示
广钦和尚有一天，老和尚叫一位白发苍苍的老人去山门口割草，有人不理解老和尚为什么对老年人这么不慈悲，就问老和尚：他已经这么老了，您为何还要叫他去做那种粗活？老和尚说：就是因为他年纪大..
体慧法师：体慧长老鄂州吉祥禅寺开示
体慧长老鄂州吉祥禅寺4月22日开示今天是我们这里第一天受八关斋戒,那八关斋戒是什么?八关斋戒是出家人的清净戒律清净梵行,在家居士为什么受八关斋戒呢?佛陀出世的本怀是让大家了脱生死,最直接了..
成刚法师：通化佛山开示
通化佛山开示大家都坐到座位上,不要跪,跪那儿我心里还不安,希望都坐到座位上。我们在座的各位都是在家的居士,居士就是以三归自居,以五戒自守,在这个基础上,今天下午又秉受了佛的菩萨大戒,修学菩..
广钦老和尚关于“念佛、修行”之精要开示
广钦老和尚关于念佛、修行之精要开示一念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一..
成刚法师：佛七开示
佛七开示一九九五年十月初一至十二月三十日,长春般若寺全体僧众举行了冬季念佛七。在此闭关期间,方丈和尚为僧众作了方便开示,由弟子录音整理后谨慎推出。由于当时仓促录音,有不圆满之处,请谅解..
忏云法师开示拜佛的好处
忏云法师开示拜佛的好处拜佛的好处一、得妙色音--多拜佛、罪障消灭、相貌会转变为好，声音和身体会庄严起来。二、出言人信--拜佛若专心诚恳，培植德威，说话会得到别人自然信服和尊敬。三、处众..
本焕长老经堂开示
首座和尚、班首师父、各位执事、各位护法居士：你们大家今天辛苦了！过去人讲：念佛就成佛！你们将来都要成佛的。为什么这样讲？这不是我讲的，但我经常讲这个故事，等会慢慢讲，你们各位今天到..
元音老人对药师佛和药师咒的开示
（一）你要往生西方，而心裏总是恋着娑婆世界的妻财子禄，古人谓之抱桩摇橹，行动尚且不能，又如何与弥陀感应道交，打成一片，往生西方净土呢？所以，首先要放下一切，你不放下怎么行呢？玉琳国..
元音老人：有关打坐用功的开示
要知打坐，打是打死妄念，坐是坐见本性。假如什么时候都能坐见本性，这是真打坐，不是坐在那里任妄念翻腾，装模作样为打坐。所以我们修法，要在心地上做功夫，时刻不能放松。《心经》第一句观自..
元音老人：元音老人开示果报
讲到果报这个问题，都说心业易消易转，身业难消难转。我们过去做了坏事，身子上的痛苦还是要有的。佛也显现过头痛相，因为过去世曾拿棒子打过鱼的头，现在就要受这个报。但这是佛有意要显头痛相..
正善开示
【正善开示】 p0503瑜伽八十二卷十六页云：正善开示者：谓如其所有性故，及尽其所有性故。
梦参开示：不执著
◎ 梦 参你执著的不得了，就不能够随缘，一随缘就变了。达到随缘不变，那你必须观，观身无所取，那身业就没有了；观修无所著是意业，意业也没有了。对于一切法无所住，无所住就不执著，一切法都..