净意优婆塞所问经
全一卷。宋代施护译。又称净意问经。收于大正藏第十七册。本经内容为佛陀在祇树给孤独园，应净意兜泥耶子之请问，略说短寿、长寿乃至愚痴、智慧等不同业报之因果关系。 p4706..
净意优婆塞所问经
全一卷。宋代施护译。又称净意问经。收于大正藏第十七册。本经内容为佛陀在祇树给孤独园，应净意兜泥耶子之请问，略说短寿、长寿乃至愚痴、智慧等不同业报之因果关系。 p4706..
惑业苦
即惑、业、苦三道。用以显示为惑业所缠缚（迷）之因果关系。即依贪、瞋、痴等惑而造作善恶之业，复由此业为因而招三界之生死苦果，称为惑业苦。又“道”，为能通之义，些三者由惑起业，因业感苦..
惑业苦
即惑、业、苦三道。用以显示为惑业所缠缚（迷）之因果关系。即依贪、瞋、痴等惑而造作善恶之业，复由此业为因而招三界之生死苦果，称为惑业苦。又“道”，为能通之义，些三者由惑起业，因业感苦..
因果什么是因果？佛教的因果关系是什么？
因果（佛教解释）因果，佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。意为会有什么结果就会有什么原因。佛教的因果关系是什么？有因，必有果。直接简单明..
佛化家庭：父母与子女有何因果关系_父母和儿女的四种缘分
在很多寺院、庙宇，我们常常能看到这么一副对联夫妻是缘，有善缘有恶缘，冤冤相报；儿女是债，有讨债有还债族，无债不来。印光大师曾经说过，一个人生儿子，大概有四种原因：一种是报恩，一种是..
道理
梵语 yukti。简称为“理”。指正确之理，即事物之存在、变化必须准据之法则。瑜伽师地论卷三十中举出四种道理：(一)观待道理（梵apeksā-yukti），又作相待道理，即真（胜义）与俗（俗谛）相待..
道理
梵语 yukti。简称为“理”。指正确之理，即事物之存在、变化必须准据之法则。瑜伽师地论卷三十中举出四种道理：(一)观待道理（梵apeksā-yukti），又作相待道理，即真（胜义）与俗（俗谛）相待..
因果
梵语hetu-phala。指原因与结果。亦即指因果律。为佛教教义体系中，用来说明世界一切关系之基本理论。盖一切诸法之形成，“因”为能生，“果”为所生；亦即能引生结果者为因，由因而生者为果。以..
因果
梵语hetu-phala。指原因与结果。亦即指因果律。为佛教教义体系中，用来说明世界一切关系之基本理论。盖一切诸法之形成，“因”为能生，“果”为所生；亦即能引生结果者为因，由因而生者为果。以..
佛教故事：佛典故事：事物的因果关系
事物的因果关系在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。因果联系是普遍的和必然的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切..
吴汝钧：龙树的破因果关系
一、观因缘品第一不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。（大正藏30.1b，大正藏以下省作大）《中论》 （mulamadhyamaka-karika） 开首的两首偈颂不能视为正文，而只能作为整部《中论..
方海权：命里有时的因果关系
那天，和信法师独对坐谈说道，信法师谈到世间一切福泽须要命中有才能得之。听后甚为感叹，非常明白法师所讲的是因果关系。即是人们必须有种福前因，才有得福果实。世间福报尚应命里有时才有，况..
夫妻间的因果关系
佛经上说：男人，女人到世界上干啥来了？是了缘来的。无缘不聚，无债不来。 咱们做女人的啊，多数都怨恨丈夫，不怨恨丈夫的少。男人也许会说：我媳妇还恨我啊，我还不知道呢。我告诉你，爱有多..
因果关系是必然的吗？——《洞见宇宙的奥秘》
【思考】光速不可超越吗？为什么量子纠缠超越了光速？为什么人类基础科学被停滞了百年？宇宙时空的底层代码是时间还是空间？为什么地球离太阳的距离越来越短？为什么地球人的实际寿命缩短了？宇..
体灭
为“用灭”之对称。有为法之事体皆由因缘而生，于刹那刹那间其体灭亡，故称体灭。成实、唯识宗谓其体灭亡，皆为后生法之因，由是更生新事体而沿以相续，故自其当体而言，则为灭亡。但此灭非断灭..
三法展转因果同时
为唯识宗表示种子与现行互为因果之用语。唯识宗认为在第八识内之种子，必待众缘和合而起现行（在现实上作用）；又现行之法、现行之刹那（一瞬间），其种子亦熏习于本识（第八识），即所谓“种子..
《入中论》第七次课程 第十三讲之： 生成因果关系之一：原因与成果的关系
《入中论》第七次课程总第十三讲之: 生成因果关系之一:原因与成果的关系主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月2日晚地点:北京大学二教407室生成因果关系之一:原因与成果的关系关于..
和合性
【和合性】为二十四种不相应行法之一。诸法因缘和合，不相乖背。如水土之相和，涵盖之相合。《百法直解》曰：‘和合者，依于诸法不相违假立。’《百法纂释》中谓：‘言和合性者，谓于诸法不相乖..
因果
【因果】指原因与结果。此为佛教教义体系中，用来说明世界一切关系的基本理论。世界一切诸法的形成，‘因’为能生，‘果’为所生；亦即能引生结果者为因，由因而生者为果。以时间的因果关系而言..