大毗卢遮那成佛经疏卷第十八
大毗卢遮那成佛经疏卷第十八沙门一行阿阇梨记受方便学处品第十八之余若时菩萨发起贪心而取之。秘密主菩萨有退菩提过分。于无为法毗尼有过也。施妙色等得。有菩萨贪心发起取者第二戒也。一切他所..
大毗卢遮那成佛经疏卷第十八
大毗卢遮那成佛经疏卷第十八沙门一行阿阇梨记受方便学处品第十八之余若时菩萨发起贪心而取之。秘密主菩萨有退菩提过分。于无为法毗尼有过也。施妙色等得。有菩萨贪心发起取者第二戒也。一切他所..
3.贪心的代价
3.贪心的代价在舍卫城里有一名叫须项的婆罗门，十分擅于农事。他总是找好肥沃的土地后，精心选种，再雇用农人来耕种。所有作物都长得很好，让路过的人也忍不住停下脚步，连声夸赞。有一天晚上，..
贪心的小豹
贪心的小豹去「贪」就「简」，才能摆脱「强求」的烦恼。佛陀曾说了一个故事--在旷野中，有一只小豹离开族群独自觅食，可是一直找不到食物，肚子饿极了。突然，牠看到一只大象躺在地上，走近一看..
贪着
多求无厌足为贪；贪心固执而不离为着。指于诸欲染中贪爱执着。贪着系起于邪念，由贪着遂生种种烦恼。遗教经（大一二·一一一二上）：“若有智慧，则无贪着。”［法华经序品、义足经卷上］ p4795..
贪着
多求无厌足为贪；贪心固执而不离为着。指于诸欲染中贪爱执着。贪着系起于邪念，由贪着遂生种种烦恼。遗教经（大一二·一一一二上）：“若有智慧，则无贪着。”［法华经序品、义足经卷上］ p4795..
贪心
为大日经卷一住心品所说妄心六十心之一。又称有贪心。即随顺染法，染着前境而污染净心之心。若观查贪心实相，得以对治此心。大日经疏卷二（大三九·五九六中）：“云何贪心？谓随顺染法者；谓染..
贪心
为大日经卷一住心品所说妄心六十心之一。又称有贪心。即随顺染法，染着前境而污染净心之心。若观查贪心实相，得以对治此心。大日经疏卷二（大三九·五九六中）：“云何贪心？谓随顺染法者；谓染..
大萨遮尼乾子所说经卷第四
大萨遮尼乾子所说经卷第四元魏天竺三藏菩提留支译王论品第五之二王言：「大师！于何时中，诸小王等行王论法？」答言：「大王！于末世时，转轮圣王隐没不现，正法不行，邪法竞兴，众生心恶起三种..
大萨遮尼乾子所说经卷第四
大萨遮尼乾子所说经卷第四元魏天竺三藏菩提留支译王论品第五之二王言：「大师！于何时中，诸小王等行王论法？」答言：「大王！于末世时，转轮圣王隐没不现，正法不行，邪法竞兴，众生心恶起三种..
正法念处经卷第十四
正法念处经卷第十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之十「又彼比丘观察偷盗，乐行多作所受果报。彼见闻知：如是偷盗恶业行人，旋火之轮，乾闼婆城鹿爱相似，大财物聚地狱中见，有金珠宝、衣裳财..
正法念处经卷第十四
正法念处经卷第十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之十「又彼比丘观察偷盗，乐行多作所受果报。彼见闻知：如是偷盗恶业行人，旋火之轮，乾闼婆城鹿爱相似，大财物聚地狱中见，有金珠宝、衣裳财..
佛与人生：如觉法师：如何辨别贪心？贪的五大心理特征
贪心是世间人对财、色、名、食及美好事物执着不舍的求取之心，如龙树尊者在《十住毗婆沙论》中开示：若有贫穷者，但求于衣食，既得衣食已，复求美好者；既得美好者，复求于尊贵，既得尊贵已，求..
改变贪心 种下善根 证得果位
佛陀故事会：改变贪心 种下善根 证得果位 图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：卢海林一时，佛在舍卫城。一日，世尊身披袈裟手持钵盂到城中化缘。有位施主供养世尊叫“拉达”的甘美食品，不远处的婆..
海涛法师说故事全集：3.贪心的代价
3.贪心的代价在舍卫城里有一名叫须项的婆罗门，十分擅于农事。他总是找好肥沃的土地后，精心选种，再雇用农人来耕种。所有作物都长得很好，让路过的人也忍不住停下脚步，连声夸赞。有一天晚上，..
贪心之害
过去有一个少年妇女，因家庭的富有，吃喝玩乐，随她自由，在物质方面，它的享受确是人人所羡慕，但日子一久，这种奢侈的生活，也使它感到厌烦。如人家所说：“饱暖思淫欲。”这个女人就是如此。..
取着
（术语）取所对之法贪着而不离也。涅槃经十七曰：取著名为凡夫，一切凡夫取于色乃至着识。以着色故，则生贪心。生贪心故，为色系缚。乃至为识亡所系缚。以系缚故，则不得免生老病死忧悲大苦一切..
取着
（术语）取所对之法贪着而不离也。涅槃经十七曰：取著名为凡夫，一切凡夫取于色乃至着识。以着色故，则生贪心。生贪心故，为色系缚。乃至为识亡所系缚。以系缚故，则不得免生老病死忧悲大苦一切..
贪心的祸患是多么的可怕！
我是修行挣来的钱吗？我们凡尘众生结聚“贪、嗔、痴”三毒，每天都昏沉迷昧于钱财、名誉、地位等等世间法之中。很多佛弟子虽然表面在修行，但往往也无暇忆法义正行为，只有在闻法时才会有所明悟..