王骧陆：金刚般若波罗蜜经白话文述义
金刚般若波罗蜜经白话文 述义王骧陆居士著我今天为什么要讲金刚经，用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用，移用在社会上。因离了世间上一切人事，佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦，..
王骧陆：入佛明宗答问（二）
王骧陆：入佛明宗答问（二）问：佛有分别否? 答：分别有善不善，善分别者为佛，于第一义则不动，以动定一如也。 问：佛出门乞食时，闻亦有人戏以鱼肉布施者是否? 答：小乘经上或有说者，然佛亦..
王骧陆：入佛明宗答问（三）
王骧陆：入佛明宗答问（三）问：禅宗之法意如何? 答：禅者，以妄念打除妄念，归入无念时本来面目之妙法也，人人具足佛性，具足本宗，而自不知，有时刹那间狂心顿息，或平旦之气时，本来面目，常..
王骧陆：入佛明宗答问（一）
王骧陆：入佛明宗答问（一）问：人何故而应当学佛? 答：为了生死故，应明此一大事因缘故，此是正宗，亦名正法。 问：人因何而入生死? 答：人各各有佛性，本来清净寂灭，无有生死，只缘见境而起..
王骧陆：大心之用
大心之用大心之用甲申十二月书示南北同人颠倒者，心小用之果也，人与人，族与族，国与国，皆因小见而多争，以小用则自然渐趋于恶。言善者，平之而已，未能空也。古人争论性之善恶，以未见性，故..
王骧陆：如何了生死
甲、生死义孔子曰：未知生，焉知死。死生之义大矣哉。世人莫不乐生而畏死，但不先明生，何以能知死。生死本属一事，有生方有死，了生即了死，了生死即无怖畏，人生最大之苦根始断。要了生死，先..
王骧陆：净语录 悟心铭
净语录悟心铭不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知不着见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 ..
王骧陆：近廿年学佛人
近廿年学佛人近廿年来，学佛人与往昔已大不同，咸知有向上事，而真肯用功的人却亦不少，都想明心地，了生死，求个究竟。也知道不可全赖求乎佛，全凭乎法，全赖乎师，而想自己谋出路，这是佛法的..
王骧陆：学佛正因简明开示
学佛只是一念之转，转有著烦恼心，归无住空净心，要寂然无所作著便是佛境，故心净则佛土净。此是正法。心量宜大，以慧力观照一切本空，便不执取坚固，自然退让，在表面似乎吃亏，但修德成就，功..
王骧陆：法偈
法偈(一)劝学佛勿分门户偈言佛法是整体。 方便而分立。 法法都归元。 门门皆般若。三世一切佛。 依之波罗蜜。 痛彼分宗者。 妄树门庭见。念佛不放下。 如何而老实。 第一秘密持。 终归无相法。..
王骧陆：学佛要有聪明
学佛要有聪明学佛要有聪明，始能得巧劲。往往死用功，越用功越远，倒不如不用功的人忽而得机，见到便见到，且问见到个什么？在不曾见到以前，往往死要去求他，不知越求越不见。譬如世上本没有这..
王骧陆：佛法的真精神
人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟，心上再来个心，了解人生的所以然。觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外不被环境所惑诱，内不被妄心所辗转..
王骧陆：养生论
谈养生之道凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多病之理。今因身体或经..
王骧陆：金刚般若蜜多经白话述义
金刚般若蜜多经白话述义王骧陆居士讲述我今天为什么要讲金刚经，用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用，移用在社会上。因离了世间上一切人事，佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦，不论..
王骧陆：大方广圆觉修多罗了义经抉隐
一、如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰..
王骧陆：入佛明宗答问
序吾师王骧陆居士主讲于天津印心精舍凡七稔，于学人莫不随机启发，同门中得明心要者莘莘然，迩年皈依日众，请法之余，问答甚多，同人等扼要记录，裒为一帙，乃前所辑之《乙亥讲演录》中有未及者..
王骧陆：初学佛要分清理路
初学佛要分清理路名医看古方自会活用，庸医抄古方只知死用。所以经论言句，要悟后参，方不上当。然非上经论的当，是上自己知见的当。须知此事全靠自己，毫无奇特，毫无法门，不假他求，不借外力..
王骧陆：警惕！败家的七个征兆要预防
败家不是空穴来风，每一个家庭都会面临兴旺衰败，兴旺一个家庭要有多方面因素支持，而且要很长时间才能从出发点走向辉煌，然而要是衰败一个家庭可是很容易的，可能是一年，一个月，也可能是一天..
王骧陆：佛说阿弥陀经经义略说
佛说阿弥陀经经义略说王骧陆居士著阿弥陀佛本尊咒经义略说◎阿弥陀佛本尊咒即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。1. 嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。2. 大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌..
王骧陆：学佛务必从根本上著手
学佛务必从根本上著手学佛务从根本上着手，否则尽是外道魔业，反加生死，入手即须谨防，此责任全在于师，不可因其初学而误之也。根本者，心地法门也，宗下直证法之可贵，在使学人勿远绕圈子，直..