于凌波：“色即是空、空即是色”新诠
色即是空、空即是色新诠于凌波一、境物质世界我人主观的能认识的作用是识，客观的所认识的对象是境。能认识的作用是识体四分中的见分，所认识之境是识体四分中的相分。种子起现行，有了相分和见..
于凌波：一代佛学家吕澂
一代佛学家吕澂于凌波吕秋逸，名澂，秋逸其字，又作秋一、鹫子，早年以吕秋逸一名为人所熟知。他是江苏省丹阳县人，出生于清光绪二十三年(1896年)。秋逸早年毕业于江苏省立镇江中学，继之考入常..
于凌波：人间佛陀-第四讲 僧伽 - 僧团的成立与发展
第四讲 僧伽僧团的成立与发展一、 初转法轮据 过去现在因果经 上说， 悉达多太子，在尼连禅河畔菩提树下，入定思维 ：第三夜分， 破于无明， 明星出时， 得智慧光， 断于习障， 成一切种智。成..
于凌波：夏威夷佛教的传入经过
夏威夷佛教的传入经过于凌波在太平洋中部汪洋浩翰的大海中，有一片为数一百三十多个岛屿组成的岛群，其中最大的一个叫做夏威夷(Hawaii)，所以总名之曰夏威夷群岛。它的总面积有一万六千多平方公..
于凌波：专介净土－－念佛法门
专介净土－－念佛法门于凌波一、净土意义修持的方法，如参禅、修密、观心、念佛。但在这些法门中，若求其三根普被， 利钝全收，适合末法时期众生根性的，则惟有持名念佛的净土法门，故特将此一..
于凌波：八识规矩颂-第四讲 六位心所
第四讲 六位心所一 遍行、别境六位心所，是五位百法中的第二位，名叫心所有法，这是属于八识心王所有之法，简称心所，又称心数。心所与心王的关系，由下列三义建立： 一、恒依于心王，依八识心..
于凌波：正辩唯识
正辩唯识于凌波第一章 正辩唯识论文一：已广分别三能变相，为自所变二分所依。云何应知依识所变假说我法，非别实有，由斯一切唯有识耶？颂曰：是诸识所变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识..
于凌波：八识规矩颂-第一讲 解释经题
第一讲 解释经题一 识者心之别名八识规矩颂，是唐代玄奘大师所造。这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后，对于唯识学中的八识，提纲携领所作出的总结。全部颂文，七言一句共四十八句，四句一..
于凌波：人间佛陀-第一讲 佛教诞生的背景
第一讲 佛教诞生的背景一、 印度早期佛教活动的舞台在现代具有世界性的三大宗教中，诞生自印度的佛教，是最古老的一个。三个世界性的宗教，是佛教、基督教、回教。基督教是耶稣基督于西元一世纪..
于凌波：八识规矩颂-第二讲 唯识大意
第二讲 唯识大意一 唯识学统八识规矩颂 ，是诠释八识的颂文。八识，是唯识学的基本理论。因此，要学习 八识规矩颂 ，必先对唯识学有所了解，不然，根本不知道诠释八识的意义何在。于此先把唯识..
于凌波：认识我们的心
认识我们的心于凌波居士讲述中国有一句成语，说：人贵自知；外国也有这样的俗谚，是：如何认识你自己。认识自己，不是说我姓张名三，二十五岁，大学毕业，担任公职；以及身高一百八十公分，体重..
于凌波：天才早逝的释显荫
天才早逝的释显荫于凌波民国时代，我国佛门中出了一位天才比丘，他有如姚秦时代的僧肇，才华横溢，而不幸短命，二十四岁之年即行往生。他就是出身于宁波观宗学社的释显荫释显荫，俗家姓宋，名今..
于凌波：大乘广五蕴论讲记-第二讲、五蕴论与广五蕴论
第二讲、五蕴论与广五蕴论【１】一本十支之学五蕴聚合说，是原始佛教的基本教理。观根本圣典的《杂阿含经》，在一三六二部小经中，五阴诵占了一七八经之多，就可知其重要性。在汉译的经典中，除..
于凌波：人间佛陀-第二讲 百家争鸣 - 思想混乱的时代
第二讲 百家争鸣思想混乱的时代一、 婆罗门的堕落印度古代的婆罗门四吠陀时代的司祭者， 对于印度文化有值得肯定的贡献。他们是人民的导师， 在日常生活上予人民以呵护及指导。在佛教原始经典杂..
于凌波：佛教的人生观
在明白了我人本具的佛性，和因妄想执着而起的妄心；认识了生死流转的根本──阿赖耶识，和支配此识的力量──业力；了解了十二因缘，三世因果，六道轮回之后，再来看生命的价值和意义，及我人立..
于凌波：佛教是智信不是迷信
1、对佛应有的礼节佛是指佛教的教主：释迦牟尼佛，以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如：弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛等等。对于佛--当我们见到佛陀时，应该有怎样的礼节呢？在..
于凌波：杨仁山的学佛因缘及其对近代佛教的影响
在清季宣统末年中秋节过后的第二天，南京城廷龄巷的金陵刻经处内，客厅中有许多人在开会。他们都是南京佛学研究会和金陵刻经处的人员，开会的目的，是要选出一位新会长。老会长卧病在床，病情日..
于凌波：《唯识三十颂》讲记
第一讲 唯识宗学统概述唯识三十颂 ，是唯识宗的基本论典，唯识宗即依此论典而建立。所以要讲三十颂，必须要由唯识宗的建立与传承说起。中国的唯识宗，源自印度大乘佛教的瑜伽行学派。而说到瑜伽..
于凌波：人间佛陀-第六讲 生命流转的连锁环——十二缘生观
第六讲 生命流转的连锁环十二缘生观一、 非无缘生，从因缘生佛陀青年时代，以人生生老病死的烦恼，而舍亲割爱，出家修道，经过六年苦行，在菩提树下证悟真理缘起。佛陀当时所证悟的缘起，是以人..
于凌波：大乘广五蕴论讲记-第五讲、受蕴与想蕴
第五讲、受蕴与想蕴【１】受与想感受与概念五蕴中的第二类蕴，是受蕴。《大乘广五蕴论》曰：云何受蕴，受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐受者，谓此灭时，有和合欲。苦受者，谓此生时，有..