庐山记
凡五卷。宋代陈舜俞着。书成于熙宁五年（1072）。收于大正藏第五十一册。本书系有关庐山白莲社之净土教及著名禅寺、道观之地志。其中，卷一、卷二为叙山水篇、叙山北篇、叙山南篇，引用古记录说..
代语
指禅家垂说之时，代替他人下语。可分二种：(一)师家自代学人下语。师家垂语后，每令学人下语；若众中所言不契，则由师家自下语代众。可通“别语”，然“别语”一般多指于二人对话之情形，第三者..
古人邪YIN因果实例警示9 欢迎转载、功德无量
81、浙江杭州，有一个秀才，拜蒋一亭先生学有关刑学知识。小有才气，但放荡不羁。丙午年，蒋一亭先生应邀就任上海咸云崖观察使的幕僚。这位杭州秀才参加秋试以后，前去道台署拜谒蒋先生，拿出他..
古人的家风名言
治家以和平两字为主。这是清代学者钱泳在《履园丛话治家》中的一句话。海涅有一句名言：我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。和谐是家庭的最终..
金刚经古人持验录之十一：临终瑞相篇
金刚经古人持验录之十一：临终瑞相篇(四十四)临终瑞相篇、诵经不可怠慢。 明朝嘉兴府，王载生居士幼年的时候曾经看到报忠坊有位姓范的仆人，他肩膀担着菜走过市场，每次口中都喃喃有辞，并看到..
金刚经古人持验录之三十：得回生篇（不可食肉）
金刚经古人持验录之三十：得回生篇（不可食肉）(九十四)得回生篇：不可食肉。 赵文若，隋朝雍州长安人，大业年间得病身亡，死后过了七天，家人正要大殓，即将入棺之时，发现文若的一只脚缩了一..
10首古人小禅诗，10种人生大境界
禅中有境界 诗中有人生1.以退为进手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。——南北朝 契此生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是..
四出偈
（术语）本有今无。本无今有。三世有法。无有是处。此偈涅槃经九及十五，廿五，廿六（南本经）四处说之，是名四出偈。又名柱偈，四柱文。法华文句记六上曰：此一偈四处出之，古人名为涅槃四柱，..
古人德行的典范
《缁门崇行录》这一部书专门记载古时候修行人品德的风范。他们那种修持和涵养工夫，读后真令人感动，而有高山仰止的感叹。例如：（一）朴实方面1、永嘉禅师不吃锄头种的菜。2、慧林禅师一双鞋子..
宁信古人不可信今人
◎ 界 诠传统大德们怎么弘扬，我们怎么去做。所以说宁信古人不可信今人。今人如果说他是一个大彻大悟，已经具足这个慧眼的话，我们可以。如果他还没具足，你硬把他恭维成某大德就是什么菩萨，那..
《资治通鉴》25句至理名言，洞见古人智慧！
1. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》释义：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。2. 能择善者而从之..
《孙子兵法》20种大智慧，读懂古人最高谋略
提起中国古代的兵书，许多人第一时间想到的就是《孙子兵法》。《孙子兵法》蕴含着深邃的战略思想，曹操曾盛赞《孙子兵法》道：吾观兵书战策多矣，孙武所着深矣！《孙子兵法》为春秋末孙武所作，..
道家古人的“八观八验”，预测当事人的未来！
在用人识人方面，魏征给李世民提出了一个基本的建议：富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。因其才而取之，审其能以任之。用其所长，掩其所短。这个建议..
跟古人学养生 古代名人的养生妙招大公开
古代名人的养生妙招大公开孔子提出德润身，大德必得其寿，仁者寿，修以道，修道以仁等观点。仁，指的是人与人之间同情、友爱的情感。寿，则有两层含意：其一是指人的实际寿命；其二是死而不亡谓..
铁橛子
（譬喻）喻古人之公案，无容易下嘴之处也。无尽灯论上曰：又有一般，往往以古人公案生容易见。一齐见之曰：铁橛子没滋味，阿呵呵！悟如生盲者问乳，言似贝作声会，言似雪作冷会。夫铁橛子者非所..
声喏
《敕修清规·迎待尊宿》云：“侍者烧香，行者问讯，仆从声喏。”忠曰：“本寺仆从，要中尊宿之使用，故唱喏敬揖，相随侍也。”《品字笺》云：“喏，尔者切，敬言也。俗以长揖呼为作揖，又转而谓..
入院
出世入某院也。《敕修清规·入院》云：“古人腰包顶笠，到山门首，下笠入门，炷香，有法语。就僧堂前解包，屏处濯足，取衣披搭，入堂炷香云云。”具如彼。..
别语
举古则中，虽他古人有语，我复别下一转语，谓之别语。见于诸录，与代语不同。
拈古
即同拈提。《碧巖录》第三十九则云：“僧问云门：‘如何是清净法身？’门云：‘花药栏。’僧云：‘便恁么去时如何？’门云：‘金毛狮子。’雪窦颂云：‘花药栏，莫颟顸，星在秤兮不在盘。便恁么..
代语
忠曰：“代语有二种：一、代现前众，谓师家垂语，令众下语不契，则自下语代众。此是代语，可通别语名。《云门录》多代语。盖宗门代别，云门为始焉。二、代古人，谓举古则，而他古人无语处，我代..