犹豫不成
【犹豫不成】 p1189因明入正理论云：于雾等性起疑惑时，为成大种和合火有而有所说；犹豫不成。如疏六卷五页释。
相违决定
【相违决定】 p0837 因明入正理论云：相违决定者：如立宗言：声是无常。所作性故。譬如瓶等。有立声常。所闻性故。譬如声性。此二皆是犹豫因故；俱名不定。如疏六卷二十二页释。..
法差别相违因
【法差别相违因】 p0764 因明入正理论云：法差别相违因者：如说眼等必为他用。积聚性故。如卧具等。此因如能成立眼等必为他用；如是亦能成立所立法差别相违积聚他用。诸卧具等、为积聚他所受用..
所立法不成
【所立法不成】 p0741 因明入正理论云：所立法不成者：谓说如觉。然一切觉，能成立法无质碍有；所成立法常住性无。以一切觉，皆无常故。如疏七卷二十七页释。..
所别不极成
【所别不极成】 p0741 因明入正理论云：所别不极成者：如数论师对佛弟子，说我是思。如疏五卷七页释。
所立不遣
【所立不遣】 p0741 因明入正理论云：似异法中所立不遣者：且如有言：诸无常者，见彼质碍；譬如极微。由于极微，所成立法常性不遣。彼立极微是常性故。能成立法无质碍无。如疏八卷七页释。..
所依不成
【所依不成】 p0739 因明入正理论云：虚空实有，德所依故；对无空论，所依不成。如疏六卷七页释。
法自相相违因
【法自相相违因】 p0764 因明入正理论云：此中法自相相违因者：如说声常。所作性故。或勤勇无间所发性故，此因唯于异品中有，是故相违。如疏七卷三页释。..
窥基
（人名）唐京兆大慈恩寺窥基，事玄奘，学天竺语，传唯识因明之旨，造疏百本，称为百本疏主，法相宗之开祖也。永淳元年，寿五十一寂。尝书弥勒上生经之疏，感舍利二七粒。又造弥勒像，于像前日诵..
至教量
（术语）因明用语，三量之一，又曰圣教量，正教量，声量。以圣教之至言量邪正也。俱舍光记五曰：至极之教，故名至教，亦名圣教量。..
战达罗
（术语）一作战捺罗Candra，译曰月。【又】外道名。因明大疏中曰：十八部中上首名战达罗，此云慧月，造十句论。
吉遮
（异类）梵Kṛtya，巴Kicca，又作吉蔗，鬼名。译曰所作，起尸鬼也。玄应音义六曰：吉遮，正言讫栗着，此译云所作也。因明大疏上曰：讫栗底者造也。文句十下曰：吉遮起尸鬼。嘉祥之义疏十二曰：..
安慧
（术语）安置意于智慧而不动。十住论十曰：诸佛安慧常不动。往生要集指麾钞十五曰：安谓安置，慧是智慧。【又】天竺论师名 Sthiramati，解释唯识论之十大论师之一。唯识述记一本曰：梵云悉耻罗..
随一不成
（术语）因明三十三过中四不成之第二。谓立敌二者出一方不许容之因由也。故有他随一不成，自随一不成之别。
共许
（术语）自他共许而同意也。论场之用语。因明大疏上本曰：宗依必须共许，共许名为至极成就。
共不定
（术语）因明三十三过之一。因之十四过之第五。六不定之一。即因用于宗同品并宗异品，有全分关系之法之过失也。因明入正理论所谓：共者，如言声常，所量性故，常无常品皆共此因，是故不定。为如..
梦参老和尚：发愿问求妻 因明果自成
发愿问求妻 因明果自成世间的卜卦与占察法门在结果上出现矛盾时，依谁最准呢？当然是占察法门。它不仅可以准确地占出结果，而且还可以告诉你要用何种方法去种因、转变缘、改变果报进而改变命运..
世间相违
（术语）因明三十三过中属于宗法之过。谓不拘事实如何，背于世间一般人所知而立宗法也。例如言：人骨当为清净。夫骨为世间一般之不净物，而相违之。则是世间相违也。但于此宗法，欲免世间相违之..
目足仙
（人名）Akṣapāda，因明派之开祖。
玄范
（人名）唐代人。乡贯不详。少年出家，受学于当时之名匠，覆践清旷，强学天心。专通唯识之学。精探因明。住长安普光寺，以著述为事。与玄奘同时出，或谓即其门人。年寿并缺。所著有别集二十卷，..