合作法
（术语）对于离作法而言。示同喻之体，结合宗与因，以确立宗义之作法也。例如声无常（宗），因缘生故（因），视诸因缘生（因同品），皆无常（宗同品），喻如瓦器等（喻依），之论式中，举其同喻..
因体
（术语）于因明为因之体者。即有法上所具之义，立者敌者共许之事件也。立声无常之宗，声论师及佛者共许同有，所作之义，是即因体也。..
因论
（术语）因明论也。大日经疏三曰：声论因论。演密抄四曰：因论因明也。探玄记十二曰：因论治邪见，以格量正理。又，因于论也。
因明入正理论
（书名）陈那之弟子，商羯罗主着，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记..
因明论
（术语）对于余论部而明因明之论，谓之因明论。即正理门论，入正理论等。
因明门
（术语）因明之法门。是对于他法门而言。
因内二明
（术语）因明与内明也。内明亦五明之一。委悉内典之学科。
因明
（术语）五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidyā，属于论理之学科。立宗因喻三支作法而为言论之法。例如声无常（宗），为所作性故（因），如瓶等（喻）。此三支中，以因支为最要，故云因明。因明大疏..
因三相
（名数）因明三支作法中，因所必备之三个法则也。一，遍是宗法性。二，同品定有性。三，异品遍无性。盖因以确立未决宗义之理由而名，故与宗及同喻之关系应必有，同时与异喻之关系须绝无。此因所..
因十四过
（名数）因明三支作法中，因支上所显十四种之过误也。一，两俱不成。二，随一不成。三，犹豫不成。四，所依不成。五，共不定。六，不共不定。七，同品一分转异品遍转不定。八，异品一分转同品遍..
同品
（术语）于因明宗之所立均等之品类名同品，即同喻也。入正理论曰：所立法均等义品，说名同品。如立无常，瓶等无常，是名同品。
同法
（杂语）同行法者。行持钞下四曰：同法义重。【又】（术语）因明之例语，同喻上有宗与因二种之同义，对于宗之同边，谓之同品，对于因之同边，谓之同法，例如立无常之宗，同喻之瓶上无常之义名同..
立量破
因明用语。为“显过破”之对称。乃因明对论中，用来破斥对方主张之方法之一。于论议进行中，敌者（问难者）若见立者（立论者）所立之量（论式）不正确时，可自行另立一个表示反对之量来驳破对方..
立
因明用语。于因明论式中，凡自家有所主张，皆称为立。此为双方对论之先决条件。盖若别无主张，则无论议之必要。提出主张时，如果立得住、站得稳而理论圆满之主张，不仅证明确切，且于实质与形式..
石女
梵语vandhyā 或 bandhyā，巴利语 vajhā。旧译石女，新译虚女。即女之无子，不能为淫者。北本大般涅槃经卷二十五（大一二·五一五中）：“譬如石女，本无子相，虽加功力，无量因缘，子不可得..
先陈
因明用语。为“后陈”之对称。即指因明论式中，宗（命题）之主词。又作前陈、有法、所别、自性。反之，宗之述语即称为后陈。例如于“声是无常”之宗中，“声”即是先陈，“无常”即是后陈。（参..
先后对
因明用语。因明中区分自性与差别之三种标准之一。先，先前之意，即指宗（命题）之前陈（主词）；后，指后陈（述词）。前陈居宗体之前，其前并未有待其论述分别之法，故称自性；后陈居宗体之后，..
先承禀宗
因明用语。因明四宗之一。于因明对论中，立者（立论者）与敌者（问难者）为同宗派之人，立者所立之宗（命题）若为此宗派之人所共同信奉之主张，称为先承禀宗。又作自所学宗。因明三支作法规定，..
先宗后因
因明用语。为因明论式中，对宗异品、因异品二者于异喻体之关系位置。即异喻体之宗异品必须为前陈（主词），因异品必须为后陈（宾词），二者之位置不可颠倒。异喻体之目的非独自立一原理，而系在..
先因后宗
因明用语。为因明论式中，对因同品、宗同品二者于同喻体之关系位置。即同喻体之因同品必须为前陈（主词），宗同品必须为后陈（宾词），二者之位置不得颠倒。例如以“声是无常”为宗（命题），以..