戒贤
【戒贤】梵名音译尸罗跋陀罗，约六至七世纪间人，印度大乘瑜伽行学派论师，为东印度三摩坦国人，婆罗门种姓，少年好学，游历四方，访求名师，至中印度那烂陀寺，从护法受学出家，三十岁时，代表..
死相
【死相】指人死时的相状。由查验人之死相，可知其往生善处或恶处，称为知死相。此说散见于大小乘经论中。《成唯识论述记》卷四载：‘世亲、无性摄论皆云：善业从下冷，恶业从上冷，由生胜趣、恶..
死苦
【死苦】为四苦之一，八苦之一。即五阴坏时或寿命终时所受之苦。《瑜伽师地论》卷六十列举死苦的五种相：一、离别所爱的财宝，二、离别所爱的朋友，三、离别所爱的眷属，四、离别所爱的自身，五..
空有二宗
【空有二宗】指空宗与有宗。空宗，乃主张一切皆空的宗派；有宗，乃主张诸法为有的宗派。小乘佛教中，俱舍宗属于有宗，成实宗属于空宗；大乘佛教中，唯识宗属于有宗，三论宗属于空宗。印度的大乘..
发光地
【发光地】修唯识行，于第四修习位中十地的第三位。此位菩萨，成就胜定，及殊妙教四种总持，能发无边妙慧光，如《解深密经》云：由彼所得三摩地及闻持陀罗尼，能为无量智光依止，是故第三名发光..
胜义胜义谛
【胜义胜义谛】四种胜义谛之一，又名废诠归旨谛，此即是一真法界，妙体离言，超绝法相，故为胜义。此为圣者之内智，胜于前第四俗谛，故曰胜义。参阅‘四种胜义谛’。见《瑜伽师地论》卷六十四。..
胜子
【胜子】梵名Jinaputra，音译辰那弗多罗，唯识十大论师之一，曾为《唯识三十颂》造释论，为窥基揉译入‘成唯识论’中；并造《瑜伽师地论释》一卷，唐玄奘译。..
善业
【善业】指善之作业，为‘恶业’、‘不善业’的对称。即能招感善果的身、口、意业。据《瑜伽师地论》卷九十载，善业之建立，系依如理作意，如实了知所缘之境，并明其结果。反之，恶业即依邪执著..
无著八支
【无著八支】印度大乘有宗兴起后，构成瑜伽行派的八种重要著作，称‘无著八支’。唐代义净撰《南海寄归内法传》称：‘瑜伽毕学，体穷无著之八支。’意思是说，学习瑜伽行派理论到毕业程度，就得..
故思及非故思所造业
【故思及非故思所造业】故思又称故作业，即故意所作之业，曰故思业；不思而作者，曰非故思业。《瑜伽师地论》卷九十载：‘此中故思所造业者，谓先思量已，随寻思已，随伺察已，而有所作。’思有..
有边无边论
【有边无边论】又作边无边等宗。为外道十六宗之一。即依止世间之诸种静虑，而计执世间有边、世间无边、世间亦有边亦无边、世间非有边非无边等见解之宗派。见《瑜伽论记》卷三。..
有心位
【有心位】指心识在生起作用的状态下，称‘有心位’，为‘无心位’的对称。据《瑜伽师地论》卷十三所举，无心睡眠位、无心闷绝位、无想定位、无想天位、灭尽定位与无余涅槃界位等六位除外，余皆..
高建法幢支
【高建法幢支】唯识宗所依经论的‘十支论’之一，即《三十唯识论》，这是广诠瑜伽境体，而以识外无别实有为宗。参阅‘十支论’条。..
显扬圣教论
【显扬圣教论】为‘十支论’中的总苞众义支。印度无著造，唐代玄奘译，凡二十卷。本论为显扬《瑜伽师地论》要义的最著者，古称瑜伽论十支之一；为唯识宗十一论之一，《成唯识论》之所依。本书凡..
摄散归观支
【摄散归观支】唯识宗所依经论的‘十支论’之一，即《分别瑜伽论》，此论中土未译。参阅‘十支论’条。
摄大乘论
【摄大乘论】印度瑜伽行学派重要的著作，无著论师造，又称摄论，为摄论宗的根本要典，为‘十支论’中的‘广苞大义支’。我国有三种译本，一者后魏佛陀扇多译，凡二卷，此译本虽最早译出，但由于..
离僻彰中支
【离僻彰中支】唯识宗所依经论的‘十支论’之一，即《辨中边论》这是叙七品以成瑜伽法相，而以中道为宗。参阅‘十支论’条。
离垢地
【离垢地】修唯识行，于第四修习位中十地的第二位。此位菩萨，具清净戒，远离能起微细毁犯烦恼垢染。如《解深密经》云：远离一切微细犯戒，是故第二名离垢地。唐代遁伦撰著《瑜伽论记》，有云：..
总苞众义支
【总苞众义支】唯识宗所依经论的‘十支论’之一，即《显扬圣教论》，这是错综《瑜伽师地论》十七地要义，而以明教为宗。参阅‘十支论’条。..
焰慧地
【焰慧地】修唯识行，于第四修习位中十地的第四位。此位菩萨，安住最胜菩提分法，妙慧殊胜，能断烦恼，如火烧薪，如《解深密经》云，由彼所得菩提分法，烧诸烦恼，智如光焰，是故第四名焰慧地。..