弥戾车
梵名 Mleccha。指边地之卑贱种族。又作弥离车、篾隶车、蜜列车、宜例车、毕嘌蹉。意译边地、边夷无所知者、卑贱、下贱种、垢浊种、恶中恶、奴中奴。梵语原意为言语不分明者，如我国所谓南蛮鴃舌..
四十八轻戒
为梵网经所说之大乘菩萨戒；系相对于“十重戒”而立之四十八种轻戒。略称四十八轻。为道俗七众所共同受持。轻戒，指为防犯轻垢罪所制定之戒条；而各种不同之经论亦有依轻垢罪之梵语 duskrta，音..
弥勒论师
弥勒，梵名Maitreya。意译作慈氏。佛陀入灭后九百年顷之印度人，为瑜伽大乘之始祖。于现存汉译藏经中，造立者注名为弥勒菩萨者，有瑜伽师地论、大乘庄严经论颂、辩中边论颂、金刚般若波罗蜜经论..
缚萨怛罗
梵语 vastra。又作婆参。意译为衣。或特指上衣、上服。于有部律中，亦以此语为僧衣之称。［法华经卷五分别功德品、根本说一切有部毗奈耶破僧事卷六、瑜伽论记卷六下］ p6279 ..
贤坐
梵语bhadrāsana。指密教行者修敬爱法或降伏法之坐法。为四坐法之一。又称竖坐。金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一（大一八·二二五下）：“若欲降伏者，应面向西，结贤座而坐。”又七俱胝佛母所说准..
论诤
据传佛陀入灭后，教团中即有论诤产生。未参加第一次经典结集之富兰那（巴 Purāna），即不承认结集之结果。佛陀入灭后一百年顷，毗舍离城之跋耆比丘（巴Vajjiputtaka）等，与上座部耶舍长老（梵..
静虑律仪
梵语dhyāna-sajvara。指色缠戒，即色界之戒。律仪，指无表色之戒体。三种律仪之一。又作静虑生律仪、禅律仪、定律仪、定共戒、定戒、禅戒。即因修习禅定，发得初禅、二禅、三禅、四禅之定时，..
静息
为阎魔王（梵 Yama）之意译。谓能静息诸罪。即依阎魔王之方便示语，能令罪者知己之罪，而不更造罪。［瑜伽论记卷十六下（遁伦）］（参阅“阎魔王”6340） p6359 ..
随说因
梵语anuvyavahāra-hetu。为十因之一。语出瑜伽师地论卷三十八。谓于欲界、色界、无色界之一切惑业系缚与不系缚之法，随所见闻觉知而起诸言说。能说之语为所说之因。亦即由有“名”而有“想”，..
随一
谓多数中之一。顺正理论卷五十（大二九·六二二中）：“六境中随一所摄故。”金七十论卷中（大五四·一二五一中）：“我慢相已说，我慢有三种，随一生何法？”［瑜伽师地论卷二］ p6343 ..
尼夜摩
(一)梵语 niyāma 或niyama。又作尼也摩。意译为决定。瑜伽师地论略纂卷十三（大四三·一六八下）：“尼也摩，可言决定。”又慧琳音义卷十九谓，尼夜摩位，指菩萨不退转之位。(二)梵语niyama 之..
四欢喜
(一)梵语caturānanda。即欢喜（梵 ānanda）、胜欢喜（梵 paramānanda）、离欢喜（梵 viramānanda）、俱生欢喜（梵 sahajānanda）四种。乃密教行者依瑜伽观法，令菩提心上升净化，在觅求究..
四礼
密教行者于金刚界修法时，五体投地而礼四方之如来，请求加护。此系依瑜伽金刚顶经所说莲华部千手千眼观自在菩萨身口意金刚秘密修行法，依序礼拜东方阿閦如来等一切如来、南方宝生如来等一切如来..
真梵
【真梵】 p0918 瑜伽七十卷十页云：得无上迹故；名为真梵。
真实
【真实】 p0918 瑜伽十三卷十七页云：云何真实？谓真如、及四圣谛。
时解脱补特伽罗
【时解脱补特伽罗】 p0917 瑜伽二十六卷六页云：云何时解脱补特伽罗？谓有补特伽罗、钝根种姓；于诸世间现法乐住，容有退失。或思自害，或守解脱，励力勤修不放逸行。谓防退失增上力故。或唯安..
时差别有多种
【时差别有多种】 p0917 瑜伽五十二卷十五页云：此时差别、复有多种。谓时、年、月、半月、昼夜、剎那、腊缚、牟呼栗多等位，及与过去、未来、现在。..
时分清净
【时分清净】 p0916 瑜伽八十卷十五页云：尽寿行故，久远行故；此显时分清净。
时分差别
【时分差别】 p0916 瑜伽一百卷十四页云：云何建立时分差别？谓于过去世，有无间已灭；有邻近已灭；有久远已灭。于未来世，有无间将生；有邻近当生；有久远当生。于现在世，有剎那现在；有众同..
时依处
【时依处】 p0915 瑜伽八十一卷十页云：时依处者：谓略有三种言事。一者、过去言事，二者、未来言事，三者、现在言事。如经广说。