和合僧
梵语sajgha。指比丘、比丘尼入佛门，同持戒、同修行，和合一处。又称和合众。略称和僧、和众。据大乘法苑义林章卷六本载，僧众分为三种，即理和合僧、事和合僧、辨事僧等，三者协调，共营僧团生..
和合僧
梵语sajgha。指比丘、比丘尼入佛门，同持戒、同修行，和合一处。又称和合众。略称和僧、和众。据大乘法苑义林章卷六本载，僧众分为三种，即理和合僧、事和合僧、辨事僧等，三者协调，共营僧团生..
咒愿
指沙门于受食等之际，以唱诵或叙述咒语之方式为众生祈愿。又作祝愿。据十诵律卷四十一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主祝愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。摩诃僧祇律卷三十四明威仪法，载..
咒愿
指沙门于受食等之际，以唱诵或叙述咒语之方式为众生祈愿。又作祝愿。据十诵律卷四十一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主祝愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。摩诃僧祇律卷三十四明威仪法，载..
卓锡
指拄锡杖而立。锡杖为僧众所常持用的十八物之一，乃转指游行僧留住某地为卓锡。据苏轼所撰卓锡泉铭序载，禅宗六祖慧能住于曹溪时，曾以锡杖卓立于地，即有泉水汨汨涌出，清凉甘冽，足供大众享用..
卓锡
指拄锡杖而立。锡杖为僧众所常持用的十八物之一，乃转指游行僧留住某地为卓锡。据苏轼所撰卓锡泉铭序载，禅宗六祖慧能住于曹溪时，曾以锡杖卓立于地，即有泉水汨汨涌出，清凉甘冽，足供大众享用..
制戒十益
谓佛陀为弟子所制定之戒律，对僧众有十种利益。(一)摄僧（梵savghasangrahāya），统御摄受，使之和合。(二)极摄僧（梵savghasusthutāyai），极能制非挠恶，令僧众得专心修道，皆守其分而安稳..
制戒十益
谓佛陀为弟子所制定之戒律，对僧众有十种利益。(一)摄僧（梵savghasangrahāya），统御摄受，使之和合。(二)极摄僧（梵savghasusthutāyai），极能制非挠恶，令僧众得专心修道，皆守其分而安稳..
制多山部
梵名 Caitya-vādin，或Caitika，巴利名 Cetiya-vādā。印度部派佛教二十部之一，因该部部众住于制多山而得名。又作支提山部、制多部、支提加部、只底舸部、支提罗阿婆、游迦部、摩诃提婆部。..
制多山部
梵名 Caitya-vādin，或Caitika，巴利名 Cetiya-vādā。印度部派佛教二十部之一，因该部部众住于制多山而得名。又作支提山部、制多部、支提加部、只底舸部、支提罗阿婆、游迦部、摩诃提婆部。..
把针
又作把针。即缝制衣物之意。在古代丛林中，僧众经常于坐禅修行之余暇，自己补缀法服、衣类等。禅苑清规卷十百丈规绳颂（卍续一一一·四六八上）：“或把针、剃头、剪纸、合药，或晒鞋靸、触衣、..
把针
又作把针。即缝制衣物之意。在古代丛林中，僧众经常于坐禅修行之余暇，自己补缀法服、衣类等。禅苑清规卷十百丈规绳颂（卍续一一一·四六八上）：“或把针、剃头、剪纸、合药，或晒鞋靸、触衣、..
私度僧
未得官方颁授度牒之僧众。如北魏至北齐时代，王公贵族以特权私自认可僧尼剃度出家。此期僧众数量急剧增加，私度僧占大部分；北魏时约有两百万人，北齐时约有三百万人。为禁止此一情形，北魏孝文..
私度僧
未得官方颁授度牒之僧众。如北魏至北齐时代，王公贵族以特权私自认可僧尼剃度出家。此期僧众数量急剧增加，私度僧占大部分；北魏时约有两百万人，北齐时约有三百万人。为禁止此一情形，北魏孝文..
戒疤
修行菩萨道者为求受净戒，于戒坛内至诚忏摩后，以香燃烧身体之某部分以供养诸佛、菩萨，此为求受清净戒体而于身上遗留之燃烧痕迹，称为戒疤。在家菩萨戒之戒疤燃于手臂；出家菩萨戒之戒疤则燃于..
戒疤
修行菩萨道者为求受净戒，于戒坛内至诚忏摩后，以香燃烧身体之某部分以供养诸佛、菩萨，此为求受清净戒体而于身上遗留之燃烧痕迹，称为戒疤。在家菩萨戒之戒疤燃于手臂；出家菩萨戒之戒疤则燃于..
坐堂
其义有二：(一)全称坐禅堂。亦即指僧堂。(二)指禅林僧众于上堂前或小参、晚参以前，在僧堂之片刻坐禅。与“坐参”同意。或以上堂前，于僧堂之片刻坐禅，称为坐堂；而以小参及每日晚参前之片刻坐..
坐堂
其义有二：(一)全称坐禅堂。亦即指僧堂。(二)指禅林僧众于上堂前或小参、晚参以前，在僧堂之片刻坐禅。与“坐参”同意。或以上堂前，于僧堂之片刻坐禅，称为坐堂；而以小参及每日晚参前之片刻坐..
李枢
五代后梁末帝（朱瑱）时之礼部员外郎。生卒年、本籍等皆不详。龙德元年（921）三月，列表上奏管理僧尼条例，计有四项：(一)禁止私度僧尼。(二)限制敕颁僧众师号、紫衣等。(三)愿出家者，须比试..
李枢
五代后梁末帝（朱瑱）时之礼部员外郎。生卒年、本籍等皆不详。龙德元年（921）三月，列表上奏管理僧尼条例，计有四项：(一)禁止私度僧尼。(二)限制敕颁僧众师号、紫衣等。(三)愿出家者，须比试..