开伯尔隘口
（Khaibar 或 Khyber Pass）位于巴基斯坦西北部苏里曼山区与阿富汗交界处，距其东南之白夏瓦（Peshāwar）数十公里。自古即为中亚与印度间重要通道之一，入印度者多沿库纳河（Kunat）北上进入隘..
开伯尔隘口
（Khaibar 或 Khyber Pass）位于巴基斯坦西北部苏里曼山区与阿富汗交界处，距其东南之白夏瓦（Peshāwar）数十公里。自古即为中亚与印度间重要通道之一，入印度者多沿库纳河（Kunat）北上进入隘..
跋阇子
巴利名Vajjiputta。又称跋耆子。为佛陀入灭百年后之跋耆族比丘。主张“十事”合法，引起教团之论争，导致第二次结集，此次结集亦称七百集法毗尼。或谓跋阇子并非一特定之比丘名，而系指跋耆族之..
跋阇子
巴利名Vajjiputta。又称跋耆子。为佛陀入灭百年后之跋耆族比丘。主张“十事”合法，引起教团之论争，导致第二次结集，此次结集亦称七百集法毗尼。或谓跋阇子并非一特定之比丘名，而系指跋耆族之..
云堂
又称僧堂。以僧众聚集，众多如云，故称云堂。据禅林象器笺殿堂门载，僧堂亦曰云堂，谓众集如云之故。又云堂亦意指“云水”聚集修行处。此外，修行僧于僧堂中日常应守之规则，则称为“云堂常规”..
云堂
又称僧堂。以僧众聚集，众多如云，故称云堂。据禅林象器笺殿堂门载，僧堂亦曰云堂，谓众集如云之故。又云堂亦意指“云水”聚集修行处。此外，修行僧于僧堂中日常应守之规则，则称为“云堂常规”..
雁塔
梵名 Hajsastūpa。又称亘娑塔。位于古印度摩揭陀国帝释窟山（梵 Indra?ailaguhā）东峰伽蓝前。昔日此伽蓝之僧众系属食净肉之小乘渐教，菩萨为引导该寺之僧，乃化身为雁（梵 hajsa），自空中坠..
雁塔
梵名 Hajsastūpa。又称亘娑塔。位于古印度摩揭陀国帝释窟山（梵 Indra?ailaguhā）东峰伽蓝前。昔日此伽蓝之僧众系属食净肉之小乘渐教，菩萨为引导该寺之僧，乃化身为雁（梵 hajsa），自空中坠..
雁行
又称雁立。以雁行之不乱譬喻僧众行列之整齐。雁行并有纵列、横列之别。又住持上堂说法之际，一山之众僧于法座前，分东西相对排列，称为雁行侧立。敕修百丈清规卷上住持章为行者普说条（大四八·..
雁行
又称雁立。以雁行之不乱譬喻僧众行列之整齐。雁行并有纵列、横列之别。又住持上堂说法之际，一山之众僧于法座前，分东西相对排列，称为雁行侧立。敕修百丈清规卷上住持章为行者普说条（大四八·..
都康
为藏语音译，乃大殿之意，元明间亦译为都纲。为西藏佛教寺院中各扎仓僧众集会之经堂。 p5291
都康
为藏语音译，乃大殿之意，元明间亦译为都纲。为西藏佛教寺院中各扎仓僧众集会之经堂。 p5291
肃众
即丛林中对僧众违犯清规之处分。据景德传灯录卷六末禅门规式记载，于清众中滋事违规者，经维那检举，抽下其挂搭衣物，摈令出院，以安清众；或以拄杖杖之，集众烧其衣钵道具，从偏门遣逐出，以示..
肃众
即丛林中对僧众违犯清规之处分。据景德传灯录卷六末禅门规式记载，于清众中滋事违规者，经维那检举，抽下其挂搭衣物，摈令出院，以安清众；或以拄杖杖之，集众烧其衣钵道具，从偏门遣逐出，以示..
修斋
毕行斋会之谓。又会聚僧众而供斋食，称为斋会。 p4049
修斋
毕行斋会之谓。又会聚僧众而供斋食，称为斋会。 p4049
极乐海会
极乐，指阿弥陀佛之净土；海会，指僧众或诸尊圣众之会集。极乐世界之圣众相聚而为法会，其广大如海，故称极乐海会。 p5482
极乐海会
极乐，指阿弥陀佛之净土；海会，指僧众或诸尊圣众之会集。极乐世界之圣众相聚而为法会，其广大如海，故称极乐海会。 p5482
佛教名词：僧众_佛教僧众是什么_僧众名词解释
僧众是什么？僧众名词解释僧众，是指出家人的团体，是我们学佛路上的向导。僧为僧伽之略，多数之比丘和合为一团也，译曰众。僧众为梵汉双举之熟语。名义集七曰：普集僧众。《楼房经》中说：若对..
青州百问
全一卷。宋代曹洞宗僧一辩（又称一辨，1081～1149）问，慈云觉答，林泉从伦附颂。收于卍续藏第一一九册。系青州普照寺之一辩和尚，住燕京大万寿寺时，于宣和年间（1119～1125），聚十方之僧众，..