十二真如
（名数）又名十二无为，十二空：一真如，二法界，界者所依之义。是为诸法所依之所也。三法性，是乃诸法之体性，故曰法性。四不虚妄性，对于诸法有为之虚妄性而云不虚妄性。五不变异性，对于诸法..
真如
（术语）梵音部多多他多Bhūtatathatā（此梵语出于金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：真谓真实..
真如
（术语）梵音部多多他多Bhūtatathatā（此梵语出于金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：真谓真实..
圣智
（术语）圣者正也，如理智正照真谛，离虚妄之分别，名为圣智。维摩经肇序曰：圣智无知而万品俱照，法身无象而殊形并应。往生论注下曰：法性无相，故圣智无知。..
圣智
（术语）圣者正也，如理智正照真谛，离虚妄之分别，名为圣智。维摩经肇序曰：圣智无知而万品俱照，法身无象而殊形并应。往生论注下曰：法性无相，故圣智无知。..
垢识
（术语）凡夫之心识，为惑所垢者。新译仁王经中曰：愚夫垢识，染着虚妄，为相所缚。良贲疏曰：言垢识者，无始尘垢。妄分别故，名为垢识。..
垢识
（术语）凡夫之心识，为惑所垢者。新译仁王经中曰：愚夫垢识，染着虚妄，为相所缚。良贲疏曰：言垢识者，无始尘垢。妄分别故，名为垢识。..
思假
（术语）思惑也。思惑之体，虚妄无实，故云思假。止观六曰：思假者，谓贪瞋痴慢。此名钝使，亦名正三毒。同辅行曰：慢入痴摄，故但云三。..
思假
（术语）思惑也。思惑之体，虚妄无实，故云思假。止观六曰：思假者，谓贪瞋痴慢。此名钝使，亦名正三毒。同辅行曰：慢入痴摄，故但云三。..
圆实
圆顿一实之意；乃称天台圆教之教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿极顿速，称为圆顿；又此理为一而无二三，为真实而非虚妄，故称一实。 p5413 ..
圆实
圆顿一实之意；乃称天台圆教之教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿极顿速，称为圆顿；又此理为一而无二三，为真实而非虚妄，故称一实。 p5413 ..
爱见大悲
指不离于爱见之大悲。即未证实相之理，承认有能爱、所爱二相而起大悲之谓。于注维摩诘经卷五，曾举诸家之释，鸠摩罗什谓（大三八·三七八上）：“未能深入实相，见有众生，心生爱着，因此生悲，..
爱见大悲
指不离于爱见之大悲。即未证实相之理，承认有能爱、所爱二相而起大悲之谓。于注维摩诘经卷五，曾举诸家之释，鸠摩罗什谓（大三八·三七八上）：“未能深入实相，见有众生，心生爱着，因此生悲，..
当情现相
指于凡夫妄情之前，现种种之相。譬如于疑心之前生暗鬼。然在理上，此类物相乃属虚妄不实者，唯因凡夫迷心本来具有“实我”、“实法”之执情，如今在“非我”、“非法”之事物上，现出“实我”、..
当情现相
指于凡夫妄情之前，现种种之相。譬如于疑心之前生暗鬼。然在理上，此类物相乃属虚妄不实者，唯因凡夫迷心本来具有“实我”、“实法”之执情，如今在“非我”、“非法”之事物上，现出“实我”、..
佛教名词：虚妄_佛教的虚妄是什么意思_虚妄解释
佛教的虚妄是什么意思？虚妄解释虚妄，是虚假、不真实的意思，一切的自我中心都是虚妄的，一切现象的本质都是不实在的。《金刚经》：凡所有相，皆是虚妄。《圆觉经》曰：虚妄浮心多诸巧见，不能..
计
计度之意。即以自己之妄心分别来推度判断事物之理。成唯识论述记卷三本谓，计为分别心之异名。部派佛教时代，各部派自有其本部之正统见解，此称“本计”，若违越于自宗者即称“异计”。此外，虚..
计
计度之意。即以自己之妄心分别来推度判断事物之理。成唯识论述记卷三本谓，计为分别心之异名。部派佛教时代，各部派自有其本部之正统见解，此称“本计”，若违越于自宗者即称“异计”。此外，虚..
建立假
（术语）又云施设假。谓别教从空入假之假观，是初以空观荡破诸法，更为大悲施化建立假，故名建立假，以简别于初从假入空之虚妄假也。光明玄义记下一曰：假在空后即建立假。释签一之一曰：以藏通..
建立假
（术语）又云施设假。谓别教从空入假之假观，是初以空观荡破诸法，更为大悲施化建立假，故名建立假，以简别于初从假入空之虚妄假也。光明玄义记下一曰：假在空后即建立假。释签一之一曰：以藏通..