五法不得授人戒
比丘当深信因果，常生惭愧，戒行精进，法义无忘，方堪授人戒法；若不能如是者，则不得授人戒法。据四分律卷五十九载，比丘若具如下五法，则不得授人戒法，即：(一)无信，比丘若不具足正信，则于..
罗云忍辱经
（经名）一卷，西晋法炬译。罗云为人所打，佛广说忍辱之道。
为人子女要体谅父母的苦
◎ 秦东魁亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。这句话的意思是，父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除掉，去改正，包括自己的坏习惯。 亲所好，力为具，其实就是..
水忏
（修法）唐悟达禅师，名知玄，懿宗咸通四年制使统教门事。一日忽有一珠隆起于左股，病甚，是为人面疮。遇异僧引水洗疮。疮愈。水忏三卷自此始。见稽古略三。..
佛教为什么说我们应该为出生为人感到欢喜呢？
问：佛教说要为出生为人而感到欢喜，但是我不仅不觉得欢喜，有时甚至还会怨恨把我生下来的父母。虽然自己也觉得不该有这种想法，却还是无法为出生为人而感到高兴。请问，佛教为什么说出生为人是..
普劝为人必修净土
◎ 莲 池天如《净土或问》云：今禅者见修净土，鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也，乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此，犹有未信者。因为考据，以证不妄。《观佛三昧经》，文殊菩萨偈..
宣化上人：要有正大光明的祈求为人不为己
我觉得中国佛教有很多迷信的色彩存在，有些不合情理的事情，令人起怀疑而不信佛。这种种的地方，必须要改革，如果不大刀阔斧修正一番，佛教的前途就不堪设想了！譬如上庙烧香，认为烧香越多，功..
事办方可为人
事办方可为人◎ 莲池古人大彻大悟，参学事毕，且于水边林下，长养圣胎，不惜口头生醭①。龙天推出，方乃为人。故辞法席②者，愿生生居学地而自锻炼。予出家时，笃奉此语，佩之胸襟。后以病入山..
大安法师：为人助年，多多益善
信众：在家居士，可以经常替亡者助念吗?法师：作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是..
45度做人，90度做事，180度为人，360度处世！
先做人，后做事；先为人，后处世。要取得成功，首先要修炼内功，提高自己为人处世的品质修为，人做好了，事才有可能做好。只把眼睛盯在事上，无视或轻视做人，是不能把事做好的。人生在世，处世..
一日禅｜为人低调是一种绝学
低调做人，还意味着你必须丢掉一些东西，比如身份感、优越感、尊贵感、荣耀感等等。低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝，能为..
语傍人
亦名：傍人语济缘记释云：“语傍人，次列四释。初中，语谓得诃，越己即所为，余人即能秉；此约能秉得诃之人，在所为外，故云傍也。次解，即约外来随喜，望正秉僧，谓之傍人。三、中，此据比座，..
谷山崇禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名行崇，不知何许人也。初住福州报恩寺。后住潭州谷山寺。嗣保福展禅师。雪峰之的孙也。崇谓门弟子曰：吾虽不在，未尝不为诸兄弟。若委悉报恩尝为人处。许汝出意想知解，五阴身田。若委不得..
智慧法语：死后还能投生为人的条件是啥？佛告诉你
【经典原文】情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。--《楞严经》【经文解释】如果你九想一情，就会往上升；如果九情一想，就一定堕地狱去。现在，情想均等，不飞不坠，生于人间：..
杀畜生二种
戒本疏·四波罗夷法：“就畜分二。智变有胜，加害犯偷兰者，以相同人，心非重者何能害也？如世鹦鹉、鸲鹆，人有教其语者，杀未犯兰，此但为人所教，未教本非其智，故非重也。又如狐狸虎豹诸兽，..
投胎为人到底有多难
佛陀常常做比喻，让我们体会人身难得，要珍惜这个身体，借假修真。因为人在六道轮回里面，天道，乐多苦少，「富贵修道难」，所以天界的人享福。往往都是到了要这些五衰相现前，他才紧张。而三恶..
投胎为人有几种类型
(1) 叫做顽类人，顽类，顾名思义，就是顽强难化之人，很难度化，可以说放弃了，虽然是有教无类，孔子讲的;但是，朽木不可雕也;粪土之墙不可圬也。(2) 个是庸类人，庸类人，一看就知道这是平庸..
真言阿阇梨
密宗传授秘法或是为人灌顶的法师。
《护生画集》为人负米
《护生画集》为人负米杨光远之叛青州也。有孙中舍，忘其名，居围城中，族人在州西别墅。城闭既久，内外隔绝，食且尽，举族愁叹。有畜犬彷徨其侧，有忧思。中舍因嘱曰：“尔能为我至庄取米耶？”..
严饰床褥
律难陀比丘。严饰床褥为人讥云。此太严丽。非比丘所宜。佛制不得过量严饰床褥。