念持
指忆念受持，毫不间断。大智度论卷四十八（大二五·四○五下）：“念持智慧，在缘中不令散乱，故名念处。”［八十华严经卷一］ p3215 ..
念持
指忆念受持，毫不间断。大智度论卷四十八（大二五·四○五下）：“念持智慧，在缘中不令散乱，故名念处。”［八十华严经卷一］ p3215 ..
定散
(一)定心与散心。又称定散二心。定，即禅定，指止息妄念杂虑，令心住于一境；散，指心恒驰攀缘六尘之境且暂住之。故定心即停止妄想，凝聚心思，因精神集中而获得之心；散心即散乱动摇之心。定心..
定散
(一)定心与散心。又称定散二心。定，即禅定，指止息妄念杂虑，令心住于一境；散，指心恒驰攀缘六尘之境且暂住之。故定心即停止妄想，凝聚心思，因精神集中而获得之心；散心即散乱动摇之心。定心..
狂慧
即散乱之智慧。据观音玄义卷上载，定而无慧者，称为痴定，譬如盲人骑瞎马，必定堕坑落堑；慧而无定者，称为狂慧，譬如在风中燃灯，摇飏不定，则照物不明。 p2984 ..
狂慧
即散乱之智慧。据观音玄义卷上载，定而无慧者，称为痴定，譬如盲人骑瞎马，必定堕坑落堑；慧而无定者，称为狂慧，譬如在风中燃灯，摇飏不定，则照物不明。 p2984 ..
妙奢摩他
即最高之禅定。妙，即不可思议、绝对、无比之意。奢摩他，为梵语?amatha之音译，意译止、寂静、能灭，为禅定七名之一，乃摄心而不被外境所动，远离并止息一切之散乱，使心寂静。首楞严经卷一（..
妙奢摩他
即最高之禅定。妙，即不可思议、绝对、无比之意。奢摩他，为梵语?amatha之音译，意译止、寂静、能灭，为禅定七名之一，乃摄心而不被外境所动，远离并止息一切之散乱，使心寂静。首楞严经卷一（..
乱想
（术语）散乱放逸之心想也。谓一切之烦恼。楞严经七曰：和合气成八万四千飞沉乱想。增一阿含经一曰：去众乱想，逮沙门果。
乱想
（术语）散乱放逸之心想也。谓一切之烦恼。楞严经七曰：和合气成八万四千飞沉乱想。增一阿含经一曰：去众乱想，逮沙门果。
乱善
（术语）欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善根也。释门归敬仪中曰：且如欲有乱善，体封下界。
乱善
（术语）欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善根也。释门归敬仪中曰：且如欲有乱善，体封下界。
乱心
（杂语）心念散乱，不住于一处也。胜鬘宝窟下本曰：心不住于一境名为乱心。
乱心
（杂语）心念散乱，不住于一处也。胜鬘宝窟下本曰：心不住于一境名为乱心。
定散
（术语）定者禅定，心常住于一境者，散者散乱，心恒攀缘六尘之境而又暂住者。定心为贤圣之修成，散身为凡夫之自性。定心有有漏无漏之别，散心有善恶无记之三。以此二者统一切之心。..
定散
（术语）定者禅定，心常住于一境者，散者散乱，心恒攀缘六尘之境而又暂住者。定心为贤圣之修成，散身为凡夫之自性。定心有有漏无漏之别，散心有善恶无记之三。以此二者统一切之心。..
达真堪布：怎样才算内心不散乱、不放逸
达真堪布：怎样才算内心不散乱、不放逸问：怎样才算内心不散乱、不放逸 达真堪布答：要做任何事情，谈论任何话题，都要小心谨慎：“我这样做、这样说，会违背教言、会犯戒吗？我这样做、这样说..
狂慧
（杂语）斥散乱之智慧为狂。观音玄义上曰：若定而无慧者，此定名痴定。譬如盲儿骑瞎马，必堕坑落堑，而无疑也。若慧而无定者，此慧名狂慧。譬如风中然灯，摇飏摇飏照物不了。..
狂慧
（杂语）斥散乱之智慧为狂。观音玄义上曰：若定而无慧者，此定名痴定。譬如盲儿骑瞎马，必堕坑落堑，而无疑也。若慧而无定者，此慧名狂慧。譬如风中然灯，摇飏摇飏照物不了。..
增上心学
梵语adhicitta-?iksā，巴利语 adhicitta-sikkhā。即“三学”中具有增上势力之定学，为能增进“心”之学，故称增上心学。修定能收摄散乱，令心专注于一对象；进而远离欲望与邪恶，趋向见性悟道..