尊者
1、智德俱尊的人。2、阿罗汉的尊称。
难陀
1、比丘名，华译为善欢喜，又名牧牛难陀，因问佛放牛十一事，知佛具一切智，后来跟佛出家，获证阿罗汉果。2、孙陀罗难陀的简称，是佛的堂弟，家有艳妻，因沉溺于其妻的美色，不乐出家，后来为佛..
真人
已证得真理的人，指阿罗汉与佛。
结集
佛灭后，五百大阿罗汉聚在一处，将佛过去所说的教法，结合集成佛教的三藏经典。
染污无知
一切烦恼，以无明为体，执著一切事理，其性不净，故名染污，又其体昏暗，不知四谛的真理，故名无知，台家叫做见思惑，小乘阿罗汉，辟支佛，都能断除。..
果位人
已经证得果位的人，如阿罗汉、菩萨、佛等是。
果缚
是被生死之苦果所缚而不得解脱的意思。阿罗汉虽已断烦恼但未入灭，名子缚已断，果缚犹存，若已灭度，入无余涅槃，才是连果缚也断了。..
果人
果上的人。有三种，即佛、辟支佛、阿罗汉。
明达
明是指三明，达是指三达。在阿罗汉叫做三明，在佛则叫做三达。明是明了的意思，达是通达的意思。
罗睺罗
佛的儿子，也是佛十大弟子之一，以密行第一著称。他虽然已经证得阿罗汉果，但后来在法华会上，回小向大。
学无学
有学和无学。修正道以断烦恼，叫做有学；悟真理而断烦恼，再无可修学，叫做无学。小乘以前面之三果为有学，最后之阿罗汉果为无学，大乘则以菩萨之十地为有学，至高无上之佛果为无学。..
阿罗汉
声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
应供
应受人天供养的人，即阿罗汉的义译。
应人
1、应受人天供养的人，是如来十号之一。2、阿罗汉的义译。
声闻乘
二乘或三乘之一，凡是闻佛音声和修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七（即七方便），得果有四（即四果）。..
那伽
华译为龙、象、无罪、不来等，称呼佛或阿罗汉作摩诃那伽，以喻他们都具有大力以及不再来受生死。
有余土
方便有余土的简称，四土之一，为无明未尽的人所生的国土，亦即断除了世间之烦恼的圣者（阿罗汉）死后所生的地方，在三界之外。依小乘的说法，阿罗汉得了无余涅槃之后，即毕竟不生，不会再有生处..
有为解脱
为无为解脱之对称。又作无学支，即与无学阿罗汉正见相应之胜解。此胜解为心所有法中十种大地法之一，故称有为；以此有为法之胜解，生起于无学阿罗汉之果体中，故称有为解脱。这种解脱又可分为时..
星云大师：佛陀做亲子教育示范，罗睺罗成就阿罗汉
罗睺罗是释迦牟尼佛未出家前所生的儿子。后来佛陀出家修道，在悟道的那一年，小小年纪的罗睺罗也跟着出家做沙弥，礼拜舍利弗尊者做师父。十多岁的小孩，仍保有孩子嬉闹的习性，不是短时间可以改..
揖坐
忠曰：“立为敬，坐为懈。今请坐者，欲弛勤就安。故《智度论》云：‘若得道诸阿罗汉，如舍利弗、目连、须菩提等，所作已办，是故听坐。余虽得三道，亦不听坐，大事未办，结贼未破，故譬如王臣大..