象坚窣堵波
【象坚窣堵波】 p1186西域记一卷二十三页云：城西南有比罗娑洛山（唐言象坚）。山神作象形，故名象坚也。昔如来在世，象坚神奉请世尊及千二百大阿罗汉。山巅有大盘石，如来即之，受神供养。其后..
顿出离预流果
【顿出离预流果】 p1249杂集论十三卷十二页云：复次如说预流补特伽罗、此有二种。一、渐出离，二、顿出离。渐出离者：如前广说。顿出离者：谓入谛现观已，依止未至定，发出世间道，顿断三界一切..
尽智与无生智差别
【尽智与无生智差别】 p1287大毗婆沙论一百二卷六页云：问：尽智、无生智、有何差别？答：且名即差别。谓此名尽智；此名无生智。复次因是尽智。果是无生智。复次已作是尽智。因长养是无生智。复..
意成身
【意成身】 p1207成唯识论八卷十四页云：不思议变易生死，或名意成身。随意愿成故。如契经说：如取为缘，有漏业因续后有者，而生三有；如是无明习地为缘，无漏业因，有阿罗汉独觉已得自在菩萨、..
堪达阿罗汉
【堪达阿罗汉】 p1185显扬三卷十二页云：五、堪能通达。谓成就如是软根；堪能不退，能练诸根，及能发起胜品功德。二解杂集论十三卷十一页云：堪达阿罗汉者：谓钝根性、若游散，若不游散，皆能不..
见清净及善清净差别
【见清净及善清净差别】 p0645 瑜伽八十七卷八页云：住无漏智中，如实现见所知境故；名见清净。有余惑故；非善清净。若于此智。更多修习，成阿罗汉；一切烦恼，皆离系故；名善清净。..
见至补特伽罗
【见至补特伽罗】 p0642 瑜伽二十六卷四页云：云何见至补特伽罗？谓即随法行补特伽罗，于沙门果；得触证时；说名见至补特伽罗。二解 集论七卷十一页云：何等见至补特伽罗？谓随法行已至果位。三..
阿罗汉为穷人说发财之道
迦旃延在阿盘提国宣化后，想回到舍卫国听闻佛陀说法，在途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的啼哭，尊者一见，不觉油然的生起同情的怜悯心，他怕这个妇人因失意的事想不开，而投水自杀。..
自然运转作意
【自然运转作意】 p0601瑜伽十一卷十七页云：自然运转作意者：谓于四时决定作意。一、得作意时，二、正入已入根本定时，三、修现观时，四、正得已得阿罗汉时。..
自住
【自住】 p0595大毗婆沙论一百七十六卷十二页云：自住是何义？答：非于诸生、乃至诸生死、为支；乃至为迹向。亦非于生灭、乃至生死灭、为支；乃至为迹向。是自住义。此谓少分所作已办，或一切所..
行向补特伽罗
【行向补特伽罗】 p0609瑜伽二十六卷三页云：云何行向补特伽罗？谓行四向补特伽罗。何等为四？一、预流果向，二、一来果向，三、不还果向，四、阿罗汉果向。是名行向补特伽罗。..
行缘无明
【行缘无明】 p0609大毗婆沙论二十三卷十五页云：问：何故但说无明缘行；而不说行缘无明？答：亦应说行缘无明，而不说者；当知是有余说。复次无明缘行，势力随顺亲近强胜。行缘无明，则不如是。..
同事摄事
【同事摄事】 p0613集异门论九卷二页云：云何同事摄事？答：此中同事者：谓于断生命、深厌离者，为善助伴，令离断生命。若于不与取、深厌离者，为善助伴，令离不与取。若于欲邪行，深厌离者，为..
有法
【有法】 p0535瑜伽八十四卷三页云：有法者：能引义故。依于苦等，有无量种出离远离所生法故。二解 瑜伽六十六卷十三页云：复次云何有法？谓一切世间法，说名有法。问：阿罗汉等世间善法，是世..
如来解脱及离盖住与阿罗汉解脱及离盖住
【如来解脱及离盖住与阿罗汉解脱及离盖住】 p0585瑜伽九十八卷二十页云：复次容有是处，或有一人、作如是念：如来与彼最极下劣得慧解脱阿罗汉果，无有差别。谓依解脱，作是思惟。如来解脱，与慧..
如来与阿罗汉等同分异分。
【如来与阿罗汉等同分异分。】 瑜伽八十七卷二十二页云：复次略由四相，当知如来与慧解脱阿罗汉等，同分异分。由一种相，说名同分。谓解脱等故。由三种相，说名异分。谓现等觉故，能说法故，行..
如来说法不共阿罗汉等
【如来说法不共阿罗汉等】 p0583瑜伽八十七卷二十二页云：又依他义，作所作等，能说正法。由五种相，当知不共。何等为五？一者、如来如实了知一切种道为道，一切种非道为非道。二者、知已，如实..
色界无学
【色界无学】 p0568显扬三卷十五页云：色界无学，谓生色界阿罗汉果。
色界有学
【色界有学】 p0568显扬三卷十五页云：五、色界有学。谓生色界，已见圣谛二种有学。一、不还果，二、阿罗汉向。
有加行解脱与无加行解脱差别
【有加行解脱与无加行解脱差别】 p0563大毗婆沙论一百五卷五页云：问：云何名为有加行解脱无加行解脱耶？答：时解脱，名有加行解脱。不时解脱，名无加行解脱。复次前五种姓阿罗汉相续中，名有加..